生乎(hū)吾前(qián)其(qí)闻道也固先乎吾翻(fān)译(yì)句式，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译(yì)成现代汉(hàn)语是这句话的意思为生(shēng)在我前面，他懂(dǒng)得(dé)道理本(běn)来就(jiù)早于我(wǒ)的。

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生乎吾(wú)前(qián)其(qí)闻(wén)道也(yě)固先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固(gù)先乎(hū)吾翻(fān)译成(chéng)现代(dài)汉(hàn)语

　　出自韩愈(yù)的《师说(shuō)》，本(běn)文中，小(xiǎo)编整理(lǐ)了这篇(piān)文言文的相关知(zhī)识，快来看(kàn)看吧(ba)！

　　《师说(shuō)》大约是作者(zhě)于(yú)贞元十七(qī)年(nián)至十八(bā)年(nián)（公元801—公(gōng)元802年(nián)），在京任国(guó)子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国(guó)子监(jiān)上任(rèn)后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败24V电瓶多少瓦 24v电瓶怎么充电，吏制弊端重重，当时(shí)的上层社会(huì)，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫(fū)阶层(céng)中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借(jiè)用回(huí)答李蟠的(de)提问撰写这篇文(wén)章，以(yǐ)澄清人们在(zài)“求师(shī)”和“为师(shī)”上的模糊认识。

　　《师说》大(dà)约是(shì)作者于贞元十七年至(zhì)十八年（公元801—公元(yuán)802年(nián)），在京任(rèn)国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发(fā)现科(kē)场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端(duān)重重，当时的上层(céng)社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既不(bù)愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者借用回答(dá)李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识(shí)。

生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾是什(shén)么句式

　　“生乎吾(wú)前，其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾”这句话中有两处介(jiè)宾(bīn)结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓语(yǔ)动词“生(shēng)（出(chū)生）”的(de)后面，是文言文(wén)常见的“状(zhuàng)语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比(bǐ)我(wǒ)早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾(wú)（比我）”这(zhè)个状(zhuàng)语放在谓语形容词“先(xiān)（早）”的后(hòu)面。

　　文(wén)言文的状语并不是一定要后置的，但(dàn)是(shì)，有一种状语必定后置，那就(jiù)是介(jiè)宾结构作状语(yǔ)。

　　我们(men)知道，状语是用来修饰、限(xiàn)制谓语动词或形(xíng)容词的(de)，表示谓语中心词的状态、方(fāng)式(shì)、时间、处(chù)所(suǒ)或程度。

　　表示(shì)状态(tài)、程度时，一般不需要(yào)用介词“介(jiè)入(rù)”某(mǒu)个对象(xiàng)，如“强24V电瓶多少瓦 24v电瓶怎么充电烈地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但表示方(fāng)式、时间、处所时，往往需要用(yòng)介(jiè)词来引入(rù)对(duì)象，如“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的(de)“在(zài)”、“于”、“用”是介词(cí)，后(hòu)面是(shì)介词引入的对象，属于(yú)介词的(de)宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言(yán)文凡是介宾结(jié)构都(dōu)要放在谓语中心(xīn)词(cí)的后面。

　　如“在(zài)市场(chǎng)上(shàng)买的(de)”，表述为“购(gòu)于市”；“用道(dào)理劝说(shuō)他”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有(yǒu)状语(yǔ)后置(zhì)的情况，例(lì)如(rú)问题中的例(lì)子，也(yě)可以(yǐ)说成“生(shēng)在(zài)我之前”；“早于我”。

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