转世灵童这个词语不知道大家有没有听说过，这是一种藏(cáng)传佛(fú)教的说法(fǎ)，对于不了(le)解(jiě)的人来说(shuō)，第一次(cì)听到转世(shì)灵童的时候会从字面上(shàng)去理(lǐ)解这个词语的意思，质(zhì)疑转(zhuǎn)世灵(líng)童这样的事情到底有(yǒu)科学依(yī)据吗？或者又是(shì)从其他(tā)地方了解(jiě)相关消息，给(gěi)人如此严肃感觉的事情最后居(jū)然(rán)是用抓阄的方式来决定的(de)，未(wèi)免有些太好(hǎo)笑了吧，对于(yú)这点我们下面就详(xiáng)细了解了解，最(zuì)起(qǐ)码以后说起(qǐ)来这种事情的时候(hòu)才不会显得(dé)很无知，转世灵童其(qí)实根本不是我们想(xiǎng)象中的那种投(tóu)胎转世。

很(hěn)多人一(yī)听(tīng)说(shuō)转(zhuǎn)世(shì)灵童就(jiù)觉得不(bù)科(kē)学，是骗人的东西，但其实许多事情存(cún)在即合理(lǐ)，况且转(zhuǎn)世灵童又不(bù)是大家想象中的投胎转世会带着以前(qián)记(jì)忆的那种(zhǒng)，所谓的转世(shì)灵(líng)童只是我国(guó)藏教的一种文化制度，这种制度是藏传佛教特(tè)有的传(chuán)承(chéng)方式，起源于公(gōng)元12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该派黑帽(mào)系首领圆(yuán)寂后门徒推举一(yī)幼童(tóng)为转世继承从那之后就开(kāi)始(shǐ)有了活佛(fú)转世的办(bàn)法，各教派(pài)先后效仿此(cǐ)方法。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和(hé)班禅额尔德尼两(liǎng)大活佛系统(tǒng)。转世制度则是在格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的最小弟(dì)子根敦(dūn)朱巴圆(yuán)寂后，为了防止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举(jǔ)派的转世办法，由高(gāo)僧(sēng)及根(gēn)敦朱巴的亲属指定一名(míng)男孩作(zuò)为根敦朱巴的转世(shì)，这种方(fāng)法就形成(chéng)了赖(lài)喇嘛(ma)活佛转世系(xì)统，不过经过(guò)历史的(de)演变，后(hòu)来的(de)达赖喇嘛(ma)都(dōu)必须经中央政府册封才(cái)能得以确认。

寻找转世(shì)灵童的方(fāng)法(fǎ)有很多，大概分为非掣签方式(shì)和(hé)金瓶(píng)掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时期开始出(chū)现的金(jīn)瓶(píng涂指甲油之前要涂护甲油吗，涂指甲油之前要涂护甲油吗)掣(chè)签(qiān)方式，为了避免徇情指认，于是活佛转世的认定权开始掌握(wò)在中央手中(zhōng)，由中(zhōng)央(yāng)直接审(shěn)批和册封，这种认(rèn)定方(fāng)式还算(suàn)正(zhèng)常，倒(dào)是之涂指甲油之前要涂护甲油吗，涂指甲油之前要涂护甲油吗前的非掣签方式(shì)实在是(shì)太(tài)随心所欲了，简直是完全撞运气抽签决(jué)定一(yī)样。

转世灵童这种(zhǒng)事(shì)情(qíng)其实并没有科学依据，只不(bù)过(guò)是一种文化而已，大家可以不理解但也(yě)不(bù)能不(bù)尊重人家(jiā)的文(wén)化，中国上下几千年，很多文化都是现在的(de)我们(men)所不(bù)能完(wán)全理解的，不能理解就(jiù)要学会(huì)体(tǐ)谅，存(cún)在即合理(lǐ)，只要这种制度还没有被(bèi)彻底取缔，那么(me)就一定有(yǒu)道(dào)理，当然不管是转世(shì)灵童还是转世制度现在基本上都已经看不(bù)到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关(guān)心(xīn)这种问题(tí)啊。

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