人死后(hòu)尾七是(shì)什(shén)么意(yì)思(sī)，头三尾七是什么意思是尾七指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的第(dì)四十(shí)三(sān)日，即人(rén)死后七(qī)七四十九天(tiān)的最(zuì)后七天的(de)。

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人(rén)死(sǐ)后尾七是什么意思(sī)，头三尾(wěi)七是什么(me)意思

　　尾七指的(de)是人去世后(hòu)的第四十三日，即人死(sǐ)后七(qī)七四十九天的(de)最后七天。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是根据死者去(qù)世的时间，再(zài)配(pèi)合天干(gàn)地支计(jì)算出来的日子及(jí)时辰(chén)。

　　然而(ér)习惯上大家都认为“头七”指的是人去世后的(de)第七(qī)日；

　　尾七是人死后七七(qī)四十九天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行(xíng)隆重仪(yí)式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚香接(jiē)亡(wáng)灵回(huí)家，家(jiā)中设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔(zhuà形容一晃十年的诗句，含有十年的诗句n)、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu形容一晃十年的诗句，含有十年的诗句)也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房(fáng)宅(zhái)，内(nèi)置(zhì)锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰(shì)草木鸟(niǎo)兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还(hái)要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这(zhè)天(tiān)家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即(jí)完(wán)成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧(形容一晃十年的诗句，含有十年的诗句shāo)七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友家作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么意(yì)思

　　头(tóu)七指的是人去世后的第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从(cóng)死(sǐ)者(zhě)卒日算起，丧家每(měi)隔七(qī)天就(jiù)要举行(xíng)一饥(jī)答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有(yǒu)7次(cì)，俗谓“烧七(qī)”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七(qī)”比较重(zhòng)要，亲朋也要送(sòng)来些(xiē)纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其魂(hún)魄犹存，在七七(qī)四(sì)十九天(tiān)前(qián)，死者的阴(yīn)魂(hún)要回家一次(cì)，具体时(shí)间由(yóu)道(dào)士推算。

　　届时(shí)，丧家把香(xiāng)烛酒(jiǔ)食摆好，在地上铺一层炭(tàn)灰或草木灰，用以检验死者回来的足(zú)迹(jì)。

　　用一竹(zhú)竿一(yī)根，隔一(yī)尺贴纸钱一(yī)张(zhāng)，立在门(mén)口台阶上或(huò)插(chā)于死(sǐ)者落气之(zhī)屋的(de)房檐下，据(jù)说阴(yīn)魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房屋(wū)角，以此贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者(zhě)鬼魂在家(jiā)里多待(dài)一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死(sǐ)者(zhě)，依次至(zhì)七七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南北(běi)朝时(shí)就已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为丧葬礼仪中的(de)一(yī)俗，丧家逢(féng)七举行(xíng)道场功德，为亡者修福(fú)，俗(sú)信(xìn)可以超度(dù)亡(wáng)魂，使之免入(rù)地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有(yǒu)简(jiǎn)易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死后七日，丧家(jiā)举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家(jiā)人(rén)备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵(sòng)经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香(xiāng)火(huǒ)，到三岔(chà)路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回(huí)家，家(jiā)中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁房宅，内(nèi)置锡箔(bó)元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒食(shí)回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天腊肢(zhī)家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧(shāo)七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—头(tóu)七

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—烧(shāo)七

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