题(tí)西林壁(bì)古(gǔ)诗的诗意哲(zhé)理，题西林壁的(de)意(yì)思和(hé)哲(zhé)理是《题西林壁》是一首诗中有画的写景诗,又是(shì)一首哲理诗的。

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题西林(lín)壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题(tí)西林(lín)壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我们想认清事物本质，就要从各个角度去观察，中国人去巴基斯坦安全吗既要客观，又要(yào)全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　不识(shí)庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西(xī)林(lín)壁(bì)：写(xiě)在西(xī)林寺的墙(qiáng)壁(bì)上(shàng)。

　　西林寺(sì)在庐山西麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看(kàn)：从正面看(kàn)。

　　庐山(shān)总是南北走向，横看就是从(cóng)东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同(tóng)：各(gè)不相同。

　　不识：不(bù)能认识(shí)，辨(biàn)别。

　　真面目(mù)：指庐山真(zhēn)实的景色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在(zài)现在(zài)江西省的庐山上(shàng)。

　　这首诗是题在寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭，侧看(kàn)是险峻高峰，远近高低看过去，千姿百态不相同。

　　之所以(yǐ)不能认识庐山的真实面目，只是(shì)因(yīn)为身处(chù)在这(zhè)层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示(shì)我们(men)，现实生活中的事(shì)物千姿百态，纷繁(fán)复杂，身处其中往(wǎng)往很(hěn)难看(kàn)清事(shì)物的(de)本质。

　　如果不全方位、多(duō)角(jiǎo)度(dù)冷静客观(guān)地去观察与分析，就容易(yì)因(yīn)为主客观的局限，被(bèi)表(biǎo)象所迷惑(huò)，难以准确全面认识事(shì)物(wù)。

　　这首《题西林壁(bì)》以理语入诗，写得既有情(qíng)趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼由黄州团(tuán)练副使改任汝州(zhōu)刺(cì)史，他特地过江登临(lín)庐山，游山十余(yú)日，并在西林(lín)寺写下这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从自己独特(tè)的观察和感受出发，勾画(huà)出庐山的(de)千姿百态(tài)，秀美迷人(rén)。

　　但(dàn)是，这不是(shì)一首(shǒu)纯粹讴歌壮丽(lì)山河的写景(jǐng)诗，作者在措写景物中，用(yòng)形象化的语言表达了一个深刻的(de)哲(zhé)理。

　　前(qián)两句“横看成(chéng)岭侧(cè)成峰，远近高低(dī)各不同”，虽然(rán)只是粗略的勾画(huà)，没(méi)有细(xì)致(zhì)具(jù)体的(de)描绘，但是却从人(rén)们(men)正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰(yǎng)视(shì)、遥望、近(jìn)察中(zhōng)，从人(rén)们立(lì)足点、观察点的(de)不断变换中，写(xiě)出了庐山的多姿多(duō)采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面(miàn)目(mù)，只缘身在(zài)此山(shān)中”，写诗人(rén)在观察(chá)中得到(dào)的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感(gǎn)和(hé)哲(zhé)理结合起(qǐ)中国人去巴基斯坦安全吗来，从而阐明了一个深刻(kè)的道(dào)理(lǐ)：只有从不同的方(fāng)面(miàn)了解(jiě)事物，既深入它的内(nèi)部细察精神实质，又(yòu)站到事物之上，总观它的全貌，才能(néng)给事物以正确的认识。

　　清代的(de)王国维在《人间词话(huà)》中(zhōng)说：“诗(shī)人对(duì)宇(yǔ)宙人生，须(xū)入乎其内(nèi)，又须出乎(hū)其外。

　　入乎其(qí)内，故能写之(zhī)，出乎其外，故能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说明了(le)这一道理。

题西(xī)林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是(shì)宋代文学家苏轼的诗(shī)作。

　　这是一首(shǒu)诗中有画的写(xiě)景诗(shī)，又(yòu)是一首(shǒu)哲理(lǐ)诗，哲理蕴含(hán)在对庐山景(jǐng)色的描(miáo)绘之中。

　　前两句(jù)描(miáo)述了庐山不(bù)同的形态变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看(kàn)成岭侧(cè)成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　 不(bù)识庐山(shān)真面目(mù)，只缘(yuán)身(shēn)在此山中(zhōng)。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从(cóng)正面(miàn)、侧面看庐山(shān)山(shān)饥(jī)孝岭连绵起伏、山峰(fēng)耸立，从远处、近处、高处、低处看都呈现不同的稿液(yè)样(yàng)子。

　　 之(zhī)所以辨不(bù)清庐山中国人去巴基斯坦安全吗真(zhēn)正的面目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神宗元(yuán)丰七年）五(wǔ)月(yuè)间由黄州贬(biǎn)所改迁(qiān)汝州(zhōu)团练副使，赴汝州时经过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴(yùn)含在对庐山景色的(de)描(miáo)绘(huì)之中.它告诉我们这样一个道理:现(xiàn)实生活中(zhōng)的事物千姿百(bǎi)态(tài),纷坛复杂,身(shēn)处其(qí)中往(wǎng)往很难一下字看清楚它的本质;如果(guǒ)不是处在错(cuò)综复杂的(de)事物(wù)之处(chù),不是全方(fāng)位.多角度冷静客观的深入观察与(yǔ)分析,就(jiù)容(róng)易(yì)因为个人的(de)局(jú)限被局部(bù)现象所迷惑,对事物就难有全面正(zhèng)确的认识。

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