子不学(xué),非(fēi)所(suǒ)宜什么(me)意思，子不学,非所宜这句话(huà)是什么意思是小孩子不肯好好学(xué)习，是很不应该的。

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子不(bù)学,非(fēi)所宜什(shén)么(me)意思，子(zi)不学(xué),非所宜这(zhè)句话(huà)是什么意思

　　出自《三字经(jīng)》，是中(zhōng)国的传统启蒙(méng)教材。

　　本(běn)文(wén)整理了节选内容(róng)及译文(wén)，欢迎(yíng)大家(ji俯首甘为孺子牛的含义是什么意思，俯首甘为孺子牛的上句是什么ā)阅读。

　　【作(zuò)者】王应(yīng)麟(lín)

　　人之初(chū)，性(xìng)本(běn)善。

　　性(xìng)相近，习(xí)相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵(guì)以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦(dòu)燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬(yáng)。

　　养(yǎng)不教，父之过。

　　教不严(yán)，师之惰。

　　子不(bù)学(xué)，非所宜(yí)。

　　幼不学，老(lǎo)何为(wèi)。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少(shǎo)时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝(xiào)于亲，所(suǒ)当执。

　　融四岁(suì)，能让(ràng)梨。

　　弟于(yú)长(zhǎng)，宜先知。

　　人出生之初，禀性本身都是(shì)善(shàn)良的(de)。

　　天性也都相差不多，只是后天所处的环境不同和所受教育不同，彼(bǐ)此的习性才(cái)形成了巨大的差(chà)别。

　　如果从小不好(hǎo)好(hǎo)教育，善良的本性就会变坏。

　　为了使人(rén)不(bù)变坏，最重(zhòng)要的方法就是(shì)要专(zhuān)心一致地去教(jiào)育孩子(zi)。

　　战国时，孟子的(de)母亲(qīn)，曾三次搬家(jiā)，是为了使孟子有个好的学习环境。

　　小孩子不肯好好学习，孟母就(jiù)折断了织(zhī)布的机杼来教(jiào)育孟子(zi)。

　　五代时，燕山人窦(dòu)禹(y俯首甘为孺子牛的含义是什么意思，俯首甘为孺子牛的上句是什么ǔ)钧教育(yù)儿(ér)子很有方法，他教育(yù)的五个儿子都很有成就(jiù)，同(tóng)时科举成名。

　　仅仅是供养儿女吃穿(chuān)，而不好好教育(yù)，是(shì)父母的过(guò)错(cuò)。

　　只是教(jiào)育(yù)，但不严(yán)格要求(qiú)就(jiù)是(shì)做老师(shī)的(de)懒惰了。

　　小孩子不肯(kěn)好好学习，是很不应(yīng)该的。

　　一(yī)个人倘若小时候不好好学习，到老的(de)时候(hòu)既不懂做人的道(dào)理，又无知识，那么到老的时候都很难(nán)有所作(zuò)为的。

　　玉不打磨雕刻，不会成为精(jīng)美的器(qì)物；

　　而(ér)人(rén)要是不懂得(dé)学(xué)习(xí)，以自己的知识、技能来实现自(zì)己的(de)价值(zhí)，就不懂得礼仪，不能成才(cái)。

　　做儿女的，从小时候就要(yào)亲近(jìn)老师和朋(péng)友(yǒu)，以便(biàn)从他们那里学习到许(xǔ)多为人(rén)处(chù)事(shì)的礼(lǐ)节(jié)和(hé)知(zhī)识。

　　东汉人黄香九岁(suì)时就知(zhī)道孝敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每个孝(xiào)顺(shùn)父母的人都应该实行和效(xiào)仿。

　　汉(hàn)代人孔融四(sì)岁时(shí)，就知道(dào)把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱(ài)兄长的道理，是每个人从小就(jiù)应(yīng)该知道的。

子不(bù)学,非(fēi)所宜是什么意(yì)思?

　　1、“子不学(xué),非所宜。

　　又不(bù)学,老何为。

　　玉不琢,不(bù)成器,人(rén)不(bù)学不(bù)知义(yì)“的意思是：小孩子不肯好好学习，是很不应该的。

　　一个人倘若小(xiǎo)时候不好好学习，到老(lǎo)的时候既(jì)不懂做(zuò)人运耐的道理，又无知识，能有什(shén)么用(yòng)呢？玉不打磨雕刻(kè)，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。

　　子(zi)不学,非所宜什么意思，子不学,非所(suǒ)宜这句(jù)话是什么意思是小孩子不肯好(hǎo)好学(xué)习，是很(hěn)不应(yīng)该的。

　　关(guān)于子不(bù)学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话(huà)是什么意(yì)思(sī)以(yǐ)及(jí)子(zi)不学,非所宜什么意(yì)思，子不学非所宜(yí)出自(zì)哪里，子不学,非所(suǒ)宜这句话(huà)是什么意思，子不学,非(fēi)所宜后面是什么，子不(bù)学非所宜的(de)意思怎么解释等问题，小编将为你整理(lǐ)以下知(zhī)识：

子不(bù)学,非所宜什么意(yì)思，子不学,非所宜(yí)这(zhè)句话是什么(me)意思(sī)

　　出自(zì)《三字经》，是中(zhōng)国的传(chuán)统启蒙教材。

　　本文(wén)整理了节(jié)选内容(róng)及译文，欢迎大家阅读。

　　【作(zuò)者】王应麟(lín)

　　人之初(chū)，性本善(shàn)。

　　性相近(jìn)，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方(fāng)。

　　教五子(zi)，名俱扬(yáng)。

　　养不教，父(fù)之(zhī)过(guò)。

　　教不严，师俯首甘为孺子牛的含义是什么意思，俯首甘为孺子牛的上句是什么之惰。

　　子不学，非所(suǒ)宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器(qì)。

　　人不(bù)学，不知义。

　　为(wèi)人(rén)子(zi)，方少时(shí)。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能(néng)温席(xí)。

　　孝于亲，所(suǒ)当(dāng)执。

　　融四岁(suì)，能让(ràng)梨(lí)。

　　弟于长，宜先知。

　　人出(chū)生之初，禀性(xìng)本(běn)身(shēn)都(dōu)是善良的。

　　天(tiān)性也都相(xiāng)差不多，只是后天所(suǒ)处(chù)的(de)环境(jìng)不同和所(suǒ)受(shòu)教育不同(tóng)，彼此的(de)习性(xìng)才(cái)形成了巨大的差别。

　　如果从(cóng)小不好好(hǎo)教育，善良的(de)本性就(jiù)会变坏。

　　为(wèi)了(le)使人不变坏，最重要(yào)的(de)方法就是要专心一致(zhì)地去(qù)教育孩子。

　　战国时，孟(mèng)子的母亲，曾三(sān)次搬家，是为了(le)使孟子有个好的学习环境。

　　小孩子不肯好好学习(xí)，孟母就折断了织布(bù)的机杼来教育孟子(zi)。

　　五(wǔ)代时(shí)，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五(wǔ)个(gè)儿子都很(hěn)有成就，同时科(kē)举成名。

　　仅仅是(shì)供(gōng)养儿女吃穿，而不好好教育，是父母的过错。

　　只(zhǐ)是教育，但不严格要求(qiú)就(jiù)是做老师的懒惰(duò)了(le)。

　　小孩子不肯(kěn)好好(hǎo)学习，是很不应该(gāi)的。

　　一个人倘若小时候不好好学习，到老(lǎo)的(de)时候既不懂做人的道理(lǐ)，又无知识，那(nà)么到老(lǎo)的时候(hòu)都很难有(yǒu)所作为(wèi)的(de)。

　　玉(yù)不打磨雕刻，不会成(chéng)为精美的器物；

　　而人要是不懂(dǒng)得学习，以(yǐ)自己(jǐ)的知(zhī)识、技能来实现自己的价值，就不懂得礼仪，不能(néng)成(chéng)才。

　　做儿女的，从(cóng)小时(shí)候就要亲(qīn)近老师和朋友，以便从(cóng)他(tā)们那里学习到许多(duō)为人(rén)处事的礼节和知识(shí)。

　　东(dōng)汉人黄(huáng)香九岁时(shí)就知道孝敬(jìng)父亲，替父(fù)亲暖被窝。

　　每个孝顺(shùn)父(fù)母的人都应该实行和效仿。

　　汉代人孔融四(sì)岁时(shí)，就知道(dào)把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友(yǒu)爱兄长的道理(lǐ)，是每个人从(cóng)小就(jiù)应该知(zhī)道(dào)的。

子(zi)不(bù)学,非所宜是什么(me)意思?

　　1、“子(zi)不学,非(fēi)所宜(yí)。

　　又(yòu)不学,老何为(wèi)。

　　玉不琢,不成(chéng)器,人(rén)不学不知(zhī)义“的意思是：小孩子不肯好(hǎo)好(hǎo)学(xué)习，是很(hěn)不应该的。

　　一个(gè)人倘若小时候不好好学习，到(dào)老的时候既不(bù)懂做(zuò)人运耐的道理，又(yòu)无知识，能有(yǒu)什(shén)么(me)用呢？玉(yù)不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习(xí)，就不懂得礼仪，不能成(chéng)才。

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