在关于东方(fāng)朔的传说中有很(hěn)多不可思议的(de)神话传说，而怪哉虫就(jiù)是其中之一，东方朔(shuò)更是说这个怪(guài)哉虫是备受折磨(mó)的(de)民众怨气(qì)所化，而遇到酒水的话就会(huì)溶(róng)解，此说法令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照做后(hòu)真(zhēn)的(de)应验了，而究竟这个怪哉虫(chóng)实际上是个什(shén)么东(dōng)西(xī)？现实生活里真的存(cún)在吗？为什(shén)么它(tā)们(men)遇酒会真的融化呢？关于它们有没有科学解释？随(suí)着小编一起来了解！

据说(shuō)怪哉(zāi)虫的出现和汉武帝(dì)还有一定(dìng)的关系，据说有(yǒu)一次汉武(wǔ)帝在去往(wǎng)甘泉宫(gōng)的路上，看(kàn)到一种(zhǒng)红色(sè)的小虫，头部的眼睛牙(yá)齿(chǐ)耳鼻都有(yǒu)但无(wú)人认识(shí)，于(yú)是汉武帝就把(bǎ)东方朔叫过来让他(tā)辨认，认(rèn)为见多识广的他可(kě)能(néng)会有答案。

果然(rán)不出汉武帝所(suǒ)料，东方朔告诉汉武帝说(shuō)这(zhè)种(zhǒng)虫(chóng)子的名字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子之所(suǒ)以出现，是因为此(cǐ)地是秦朝(cháo)的监狱所在(zài)地，曾关押过很(hěn)多的无辜之人，于是(shì)老百(bǎi)姓们都心生(shēng)哀怨愁(chóu)容(róng)不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没(méi)想到这感叹感动了老天爷，于是因愤造就(jiù)了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武(wǔ)帝接着又(yòu)问东(dōng)方(fāng)朔(shuò)，该(gāi)怎(zěn)么(me)解决这(zhè)种怪哉(zāi)虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自然(rán)就消(xiāo)失(shī)了。”，于(yú)是汉武帝让人将虫子放在(zài)酒中(zhōng)，过(guò)了一会(huì)儿(ér)果真消(xiāo)散。这(zhè)个怪哉虫的传说就(jiù)是如此，怪(guài)哉虫(chóng)是由(yóu)怨气所化，遇到(dào)酒就会溶(róng)解。其实(shí)明眼人(rén)一看(kàn)就明白(bái)了，东(dōng)方朔话“怪哉”其(qí)实含有更深的意(yì)味：劝汉武帝要(yào)善待百(bǎi)姓。

看(kàn)起(qǐ)来还是挺让人不能理解的，究竟怎么用科(kē)学解(jiě)释去(qù)诠(quán)释这(zhè)种现象呢？而现(xiàn)实中(zhōng)真(zhēn)有这(zhè)种(zhǒng)奇葩的虫子(zi)吗(ma)？答(dá)案是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历就觉得挺不靠(kào)谱的了，而如果真(zhēn)是如此(cǐ)，那现实中岂(qǐ)不是应(yīng)该有很多这样的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的(de)《从百草(cǎo)园到三(sān)味书屋》也提起过(guò)这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶(ǒu)然听得这则传说，对(duì)于那个年纪的男(nán)孩子碰到这种(zhǒng)问题当然想一旦(dàn)究竟，于(yú)是(shì)他进(jìn)了(le)三(sān)味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的(de)第一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么(me)一回事?”寿老先(xiān)生十分传(chuán)统(tǒng)，对于这类无稽之谈肯定是不(bù)屑一顾，并且以一脸愠色回(huí)答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一板起脸孔的回(huí)答让鲁迅(xùn)先(xiān)生在私(sī)塾中再也没有问(wèn)先(xiān)生这类似的(de)问题，同时也让鲁迅知道了“做(zuò)学生的是不应该问这(zhè)些事的，只要读书，因为他是（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝不至于不知道(dào)，所谓不知(zhī)道者，乃是不愿意说(shuō)”，不过也有人认(rèn)为鲁迅这样写(xiě)是为了(le)讽cow的复数怎么写的，cow的复数英语怎么读(fěncow的复数怎么写的，cow的复数英语怎么读g)刺当(dāng)时腐朽(xiǔ)的教育，从那个私塾(shú)先生的丑态(tài)也(yě)体味得出这种意味(wèi)。

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