成大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思是这句(jù)话的意(yì)思为：必定要先使他的(de)内心痛苦(kǔ)，使他的筋(jīn)骨(gǔ)劳累的。

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成(chéng)大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨什么意思(sī)，干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论证(zhèng)严密、雄辩有力的(de)说(shuō)理(lǐ)散文。

　　作者先列举六位经过贫困(kùn)、挫折(zhé)的磨炼(liàn)而(ér)终于(yú)担当大(dà)任的人的事例(lì)，证明忧患可以激励人奋(fèn)发有(yǒu)为(wèi)，磨难(nán)可以促(cù)使人有新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅(fù)说举于(yú)版筑之(zhī)间，胶鬲举(jǔ)于鱼(yú)盐之(zhī)中(zhōng)，管夷吾举于士，孙叔敖举(jǔ)于海，百里(lǐ)奚举于市。

　　故天将降大任于(yú)是人也，必(bì)先苦(kǔ)其心志，劳其筋骨，饿(è)其体(tǐ)肤，空乏(fá)其身，行拂乱其所为(wèi)，所以(yǐ)动(dòng)心忍(rěn)性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于色(sè)，发于(yú)声，而后(hòu)喻(yù)。

　　入则无法家拂士(shì)，出则无敌国外(wài)患(huàn)者(zhě)，国(guó)恒亡。

　　然后知生于忧(yōu)患而死于(yú)安乐也。

　　舜(shùn)从田野耕(gēng)作之(zhī)中被起用，傅说从筑墙(qiáng)的劳(láo)作之中被起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中被起(qǐ)用，管夷吾被从狱官手里救出(chū)来(lái)并受到任(rèn)用(yòng)，孙(sūn)叔(shū)敖从海(hǎi)滨隐居的地方(fāng)被起(qǐ)用，百里奚被从奴隶(lì)集市里(lǐ)赎买回来并(bìng)被起用(yòng)。

　　所以上(shàng)天(tiān)要把重任降临在某人的(de)身上，必定要(yào)先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋(jīn)骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使他(tā)受贫困之苦，扰乱其人业(yè)已开始的行动，这样来使他的心灵受(shòu)到震撼，使他的性情坚忍起来(lái)，增(zēng)加他所不具备的能力。

　　人(rén)常常犯错，然后才能改正；

　　内心(xīn)忧困，思想(xiǎng)阻塞(sāi)，然(rán)后(hòu)才(cái)能奋起；

　　心绪显露在脸(liǎn)色(sè)上，表(biǎo)达(dá)在(zài)声音中，然后才能被人了(le)解(jiě)。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣(chén)和足以(yǐ)辅佐君王的(de)贤士(shì)，在外(wài)没有与之匹敌的邻(lín)国和来自外国的祸患，就常常会有(yǒu)覆灭的危(wēi)险。

　　这样(yàng)，就知道(dào)忧愁患害足以使人生存(cún)，安逸(yì)享乐(lè)足(zú)以使人灭亡的(de)道(dào)理了。

干大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思

　　干大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其(qí)筋骨意思是(shì)想(xiǎng)要(yào)做(zuò)成(chéng)大事情(qíng)，必须要(yào)付出极大的心血(xuè)和努力。

　　根据查询相关信息(xī)显(xiǎn)示，这句话强调了成功背后的辛(xīn)勤付出和艰苦努力，告诉(sù)人们只(zhǐ)有经过长时(shí)间的心渣肆理和身体上的训练和磨练，才能(néng)够取得成功。

　　提醒人(rén)们，成功(gōng)毕芦(lú)不是一中国四大佛山是哪些 四大佛山在哪几个省蹴而就的，需(xū)要经过(guò)坚持不懈的努力和付出，不断积累(lèi)经验和提升自(zì)己的能力(lì)，才(cái)能如数(shù)轿够在竞争激(jī)烈的(de)社(shè)会(huì)中立足并取得成功(gōng)。

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成大事者必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思，干大事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患(huàn)，死于安乐》，这(zhè)是一篇论证严密(mì)、雄辩(biàn)有力的说理散(sàn)文(wén)。

　　作者先列举(jǔ)六位经过(guò)贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可(kě)以(yǐ)激(jī)励人奋发有为，磨难(nán)可以促使人(rén)有新成(chéng)就。

　　舜发于(yú)畎亩之(zhī)中，傅说举(jǔ)于(yú)版筑之间，胶鬲举于(yú)鱼(yú)盐(yán)之(zhī)中，管(guǎn)夷(yí)吾举(jǔ)于士(shì)，孙叔敖举于海，百里(lǐ)奚举于市。

　　故天将降大任于(yú)是人(rén)也，必(bì)先苦其心志，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤，空乏其身(shēn)，行拂乱其所为，所(suǒ)以(yǐ)动心忍(rěn)性，曾益其所不(bù)能。

　　人恒过，然(rán)后能改(gǎi)；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征于色，发于(yú)声(shēng)，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌(dí)国外患者，国恒亡(wáng)。

　　然(rán)后知生于忧患而死于(yú)安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之(zhī)中被起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾被(bèi)从狱(yù)官手里救出(chū)来(lái)并受到任用(yòng)，孙叔(shū)敖从海滨隐居(jū)的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎(shú)买回来并被起用。

　　所以上天(tiān)要把重任(rèn)降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳(láo)累，使他经受饥饿(è)之苦，以致肌肤消瘦，使他(tā)受(shòu)贫困之苦(kǔ)，扰乱其人业已开始的(de)行(中国四大佛山是哪些 四大佛山在哪几个省xíng)动，这样(yàng)来使他的(de)心灵(líng)受(shòu)到震撼，使他的性(xìng)情坚忍(rěn)起来，增加他所不具备的(de)能力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然(rán)后才(cái)能奋起(qǐ)；

　　心绪显(xiǎn)露在(zài)脸色上，表达在声(shēng)音中，然后(hòu)才能被人了解(jiě)。

　　一个国家，在内如果没(méi)有坚(jiān)守法(fǎ)度的大臣(chén)和足以辅(fǔ)佐君(jūn)王的贤士，在(zài)外没有与之匹敌的邻(lín)国和(hé)来(lái)自外国的祸患，就常常会有覆灭(miè)的危险。

　　这样，就知道(dào)忧愁(chóu)患(huàn)害足以使(shǐ)人(rén)生存(cún)，安逸享乐足(zú)以(yǐ)使人灭(miè)亡(wáng)的道(dào)理了。

干大(dà)事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　干大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨意思是想要做(zuò)成大事情，必须要(yào)付出(chū)极大的(de)心血和努力(lì)。

　　根据查询(xún)相关(guān)信(xìn)息(xī)显示，这句话(huà)强调了(le)成(chéng)功背后的(de)辛勤付出和艰苦努力，告诉人们(men)只有(yǒu)经(jīng)过(guò)长时间的(de)心渣肆理和身体上的训练和(hé)磨练，才能够(gòu)取(qǔ)得(dé)成(chéng)功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要(yào)经过坚持(chí)不(bù)懈(xiè)的(de)努力和付(fù)出(chū)，不(bù)断积累(lèi)经(jīng)验和提升自(zì)己(jǐ)的(de)能力(lì)，才能如数轿够在竞争激烈(liè)的(de)社会(huì)中立足并(bìng)取(qǔ)得成功。

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