十斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天是农历是(shì)即于(yú)每(měi)月初一、八(bā)、十四、十(shí)五、十八(bā)、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持(chí)斋戒(jiè)的。

　　关(guān)于十(shí)斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农(nóng)历(lì)以及十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历，十斋日(rì)是哪几天的禁忌，六斋(zhāi)日是哪几天，免费查自己三世(shì)因果，地藏经十斋日(rì)念(niàn)还是天天念(niàn)好等(děng)问题，小编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下(xià)的(de)生活(huó)小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)定(dìng)光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长(zhǎng)天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若(ruò)念药师琉(liú)璃光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一(yī)切(qiè)罪。

　　增(zēng)一(yī)切福(fú)。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别(bié)时(shí)节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按察(chá)人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十(shí)日此日(rì)四天贵州海拔高度是多少王使者下降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩(pú)。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度(dù)经(jīng)过了由(yóu)拒斥到(dào)吸收(shōu)的(de)过(guò)程;在统治(zhì)者推行十斋(zhāi)日,以及民众(zhòng)修习实践的压力(lì)下,十(shí)斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经典,至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者(zhě)归(guī)之于佛教;佛(fú)教徒(tú)对(duì)十斋日的改造使其反(fǎn)而取代(dài)了道教十斋(zhāi)日,在民(mín)众信仰生活中占据(jù)了主导地位;而目前(qián)将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的十(shí)斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de),后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日(rì)所(suǒ)产生的结果,而它的(贵州海拔高度是多少de)称谓,似(shì)也应以写(xiě)本中用得较多的(de)《地藏菩萨经十(shí)斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食，一般(bān)来说，只要是明(míng)相(xiāng)出（早上亮度看得到手掌纹(wén)算起）到日至天中为止的这(zhè)段时间都是持戒(jiè)者(zhě)可以饮食的时间，所以按照一(yī)般佛门道(dào)场正常作息，这段(duàn)时间基本上(shàng)有(yǒu)早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外(wài)，有(yǒu)持午者持(chí)日中(zhōng)一食，即(jí)一天中只用(yòng)午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上(shàng)面(miàn)说的(de)早斋也免了(le)，所以过午(wǔ)不食一般有(yǒu)早午二斋(zhāi)以(yǐ)及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶(è)业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲(yù)、嗔恚(huì)、邪见（即：拨(bō)正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛(fú)门(mén)当中讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏(cáng)经里所说的，对我们日常生活讲得很多(duō)，而且都非(fēi)常(cháng)重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体的(de)事(shì)实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了(le)健康。

　　学(xué)佛(fú)人吃素，身体必定(dìng)健(jiàn)康；

　　如果身体(tǐ)不(bù)健康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄(wàng)念少，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身体(tǐ)的健康很容(róng)易(yì)得(dé)到。

　　只要(yào)一个月中有几(jǐ)天修清(qīng)净心，对于养生(shēng)、修行，有很(hěn)大的(de)帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正的用意(yì)所(suǒ)在。

十斋日(rì)指的是哪十(shí)天(tiān)？

　　十(shí)斋(zhāi)日指十(shí)个行持八斋戒的好日子，即(jí)农历(lì)每月之(zhī)一(yī)日、八日、十四日、十(shí)五日(rì)、十(shí)八(bā)日(rì)、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日(rì)、三十日(rì)。

　　六(liù)斋指每个(gè)月的初八日、十四日、十(shí)五日、二十(shí)三日、二十(shí)九日、三十日(rì)（小月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会一处，布萨(sà)说戒，在家二众乃(nǎi)于(yú)此(cǐ)六日受持(chí)一日(rì)一夜八(bā)关斋戒，持(chí)斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了(le)由拒斥(chì)到吸收(shōu)的过(guò)程；

　　在(zài)统治者推行十(shí)斋日，以及(jí)民众修习(xí)实践的压力下(xià)，十斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛(fú)教经(jīng)典，至少在中唐时期已被(bèi)信奉(fèng)者(zhě)归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造使(shǐ)其(qí)反而取代了(le)道教(jiào)十斋日(rì)，在民众信仰生活(huó)中占(zhàn)据了主导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的(de)十斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de)，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产(chǎn)生的(de)结果，而它的称谓，似(shì)也应以(yǐ)写本(běn)中(zhōng)用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考资料来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资(zī)料来(lái)源(yuán)：百度百科-每月十斋日

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 贵州海拔高度是多少