我曾经听说有认(rèn)为(wèi)孔子的知识(shí)少、伯夷的仁(rén)义轻的人，一(yī)开头我不相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量是如(rú)此难于穷尽，我不是到你(nǐ)的(de)门下请(qǐng)教(jiào)，就非常(cháng)危险了。

　　我就(jiù)会长时间地被真(zhēn)正的大名(míng)家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和(hé)它谈论(lùn)大海，因为它受所住地方(fāng)的(de)限制；

　　夏天的虫子(zi)不(bù)能(néng)和它谈(tán)论(lùn)冰，因为它(tā)受时节的限(xiàn)制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人(rén)谈论大道理，因(yīn)为他被自(zì)己(jǐ)所受的教育给限制(zhì)住了。

　　如今你从海边往外看，观(guān)览大(dà)海，就知道(dào)了你自己的浅薄(báo)，这样(yàng)我(wǒ)就可(kě)以和你谈论大道(dào)理(lǐ)了。

　　天下的水，没(méi)有大(dà)过海的，所有的河流都归向这(zhè)里(lǐ)，不(bù)知道什(shén)么(me)时(shí)候才会停息，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水却(què)不见(jiàn)减少枯竭(jié)；

　　无(wú)论春天(tiān)还是(shì)秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水涝还是(shì)干(gàn)旱，大海(hǎi)都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河，简直不是用(yòng)一般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因为(wèi)这个自满，因为我自知(zhī)是(shì)自然(rán)的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气(qì)，我在(zài)天地之间，就跟(gēn)小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自(zì)己(jǐ)所见太(tài)少，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢(ne)？算起来四海存在于天地之间，不(bù)就像(xiàng)小蚂蚁(yǐ)穴存(cún)在于(yú)旷野之中吗？算起(qǐ)来中国(guó)存在于海(hǎi)内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在于大(dà)谷(gǔ)仓中吗？世(shì)人每用(yòng)“万物(wù)”的说法(fǎ)来称事物数量(liàng)之多(duō)；

　　而人类不过只是万物(wù)中(zhōng)的(de)一种罢了。

　　九州之内，人(rén)们都(dōu)是靠着谷食(shí)生(shēng)存、乘(chéng)舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作(zuò)为每一个(gè)人来说，只是所有(yǒu)的人(rén)之中(zhōng)的(de)一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上(shàng)的(de)一根毫(háo)毛吗(ma)？五帝所禅让(ràng)的，三王(wáng)所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的(de)，也不(bù)过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他(tā)们因此感到自满，不(bù)就跟你原来看到河水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘等不及了在车上就弄到了高c，在车上迫不及待(jū)：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的(de)居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋(lòu)之人。

　　⑥束于(yú)教也：受(shòu)所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之间(jiān)在认(rèn)知层(céng)面存在差异是正常的一(yī)件事情，因为(wèi)每个人生长环境，每天待人接物之所见所闻(wén)可以是天(tiān)壤之别，受(shòu)到时间(jiān)和空间的限制，人的观念(niàn)不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)我们无法(fǎ)强求每(měi)个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念一(yī)致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰的(de)意思是：我们不能和一生生活在(zài)井底的(de)青蛙(wā)来谈论大(dà)海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解(jiě)不(bù)了。

　　我(wǒ)们也不能和(hé)在夏(xià)天生(shēng)又在夏天(tiān)死(sǐ)的虫子描(miáo)述冬天的(de)冰雪，因(yīn)为时间限(xiàn)制，夏虫体会不(bù)到冰的(de)模(mó)样。

　　表面看(kàn)是(shì)嘲讽意味，其实揭(jiē)示了一个道理：即因为时间和空间等方面的原因(yīn)，人在认(rèn)知上存在(zài)差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不(bù)可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出自《庄(zhuāng)子(zi)》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话的(de)理(lǐ)解难点，就在于可能(néng)觉得(dé)这句(jù)话(huà)的(de)情感颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻译就(jiù)是(shì)，我们不(bù)能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来(lái)谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了;我们也不能和“在夏天生又在(zài)夏天死”的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模(mó)样。

　　基于(yú)这句(jù)话(huà)的字面意思，我们可能会(huì)觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人之孤(gū)陋(lòu)寡闻，而(ér)井底之蛙一词确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子(zi)》这本(běn)书中，我们能看出庄(zhuāng)子的(de)蠢穗源态度(dù)。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子更加反(fǎn)对去进行优胜略汰的区分(fēn)，不(bù)分优劣，又何(hé)来讽刺一说(shuō)?庄子在这里只不过揭示了一个道理(lǐ)罢(bà)了(le)：即因为时间和空间等方面(miàn)的(de)原因，人在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然(rán)后(hòu)综合对应道家思想的特色(sè)，会发现道(dào)家(jiā)思想最突出的(de)特色之一就是反对强求。

　　从(cóng)反对(duì)强求这一点出发，我们就能体(tǐ)会“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这(zhè)句(jù)话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的(de)井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告(gào)诉(sù)我们，人与人之间(jiān)在(zài)认(rèn)知层(céng)面存在差异是正常的(de)一件事情，因为每(měi)个(gè)人生族轮(lún)长(zhǎng)环(huán)境(jìng)，每天待人接物(wù)之所见(jiàn)所闻(wén)可以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间的(de)限制(zhì)，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每(měi)个人之人生自(zì)然而然的(de)演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像带态我们无(wú)法强求每个人(rén)的人生(shēng)轨迹(jì)一(yī)致，我们(men)亦(yì)无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一(yī)致(zhì)必然违背(bèi)“自(zì)然(rán)”，会得不偿(cháng)失(shī)。

　　所以，我(wǒ)们可以(yǐ)简单概(gài)述，庄子之(zhī)“井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)是在告(gào)诉我们，每个(gè)人因为自己生命里独特的时(shí)间(jiān)和空间，每(měi)个(gè)人的思想都各具特色，这种特色也意味着差(chà)距。

　　人和人的(de)思想层面和人生境界因为各自生活经(jīng)验上时间和空(kōng)间的差(chà)距(jù)，继(jì)而(ér)出现不一致，这种不(bù)一致是(shì)生命(mìng)发展(zhǎn)的必然结(jié)果。

　　因(yīn)此，当一个(gè)人处在不如意的境(jìng)遇(yù)之中时(shí)，就不(bù)要过度要求自己和别人享受同样(yàng)的(de)待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处(chù)优越的(de)处境(jìng)时，也不(bù)要以肤浅(qiǎn)的(de)眼光，用相同的标准去要(yào)求他(tā)人以及这个世(shì)界。

　　与人交(jiāo)流要(yào)看对象，更要注意方(fāng)式方法，从对方的生(shēng)活经验和知(zhī)识背景(jǐng)出发，以(yǐ)对方能(néng)理解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自己是(shì)对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 等不及了在车上就弄到了高c，在车上迫不及待