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本来无一物何处惹尘埃什(shén)么意(yì)思爱情(qíng)，本来无一物,何处(chù)惹(rě)尘埃(āi)什么意思类似的诗句

　　“本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃”意思是本来就是(shì)四大皆空，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　劲仔深海小鱼是什么鱼做的，劲仔小鱼是海鱼还是淡水鱼这句(jù)话形容了世上本来就是空的，看世间万(wàn)物无不是一个空字，心(xīn)本来就是空的话，就无所谓(wèi)抗(kàng)拒外面(miàn)的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖(zǔ)慧能(néng)所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦(yì)非台。

　　佛性(xìng)常(cháng)清净，何处有尘(chén)埃！身(shēn)是菩提(tí)树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清净，何处染(rǎn)尘埃！菩(pú)提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘(chén)埃！菩提只向心(xīn)觅，何劳向外求玄？听(tīng)说(shuō)依(yī)此修行，西方只在目前！《菩提偈(jì)》是六祖(zǔ)慧能(néng)创(chuàng)作的诠释佛(fú)教教义(yì)的(de)诗(shī)偈，共(gòng)有四首，载(zài)于(yú)《坛经》。

　　其中前两首偈是针对(duì)神秀的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在(zài)说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表明(míng)顿悟之(zhī)依据(jù)、解脱之直道；

　　第四(sì)首(shǒu)着重讲修行(xíng)方法。

本来无一物，何必惹(rě)尘埃.是(shì)什么(me)意思？全解

　　意(yì)思(sī)是本来就没有(yǒu)什(shén)么(me)东西(xī)，为什么(me)一定要(yào)自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌(tā)亮辩无树，明(míng)镜亦非(fēi)台(tái)，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟(dì)子就如同是菩(pú)提树，弟子的心灵就(jiù)像一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不(bù)断地(dì)将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了光(guāng)明的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事(shì)：

　　这(zhè)个是禅宗六(liù)祖惠能大师(shī)当年刚入佛门修行时(shí)，他的师父出题(tí)让(ràng)他们写一首偈语(yǔ)来阐(chǎn)述自己对佛(fú)法的领(lǐng)悟，于(yú)是大师兄神秀说(shuō)：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的观点提(tí)出了不(bù)同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境(jìng)界(jiè)上来看，慧能的(de)显然要高得(dé)多(duō)，所以最终慧(huì)能(néng)得到(dào)了师(shī)父的衣钵传授，称为(wèi)禅宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大(dà)师兄神秀的诗是这样(yàng)理解(jiě)的：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当(dāng)年在(zài)菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一(yī)座(zuò)明(míng)亮的台镜，要时(shí)时不断地将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的本性（十年树(shù)木百年树人就是出于(yú)此(cǐ)）。

　　而慧能(néng)则这(zhè)样来解(jiě)释：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是(shì)：菩提树不是菩提树，而(ér)是原本比喻智慧的(de)，明亮的镜子本来(lái)就不是(shì)镜子，而是比喻(yù)清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺(quē)清静的，那里会染(rǎn)上什(shén)么尘埃(āi)呢?

　　二(èr)者的(de)差异在于(yú)，神秀要借助(zhù)具(jù)体(tǐ)的物体意(yì)象来表(biǎo)达自己感悟，而慧能则超(chāo)越了神秀的境界，不需要(yào)比(bǐ)喻，直(zhí)接看到事物的本质了(le)。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科—菩提本无树

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