輮使之然也的然(rán)指(zhǐ)的是，楺使之然也的然(rán)是輮使之然(rán)也的然(rán)指代前面的(de)加(jiā)工使木材(cái)曲折的。

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輮使之(zhī)然也的然指的是，楺使之然也(yě)的(de)然

　　輮使之然也(yě)的然指(zhǐ)代(dài)前面的加工(gōng)使(shǐ)木(mù)材(cái)曲折。

　　出自(zì)荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够(gòu)已”这个(gè)中(zhōng)心(xīn)观点，从学习(xí)的(de)意(yì)义、效黑玛瑙和红玛瑙哪个好，黑玛瑙为什么又叫短命石果、情绪等方面(miàn)，有条理、有层次地(dì)加以论(lùn)述。

　　很多(duō)运(yùn)用比(bǐ)方来说明道理，是(shì)这篇文章的特征。

　　荀子的(de)《劝学》是向来(lái)为人们(men)所传诵的名(míng)篇，其间(jiān)有些警句，已成为勉励学习常用的成语。

　　这(zhè)儿节选三段，在(zài)原文中本不相连，可是意脉一向，能够(gòu)独立成(chéng)篇。

　　文章很多运用(yòng)比方(fāng)来说明(míng)道理。

　　这(zhè)些比方取之于人们了解的(de)事物，又包(bāo)括丰厚的意(yì)义(yì)，因而，道理能说得粗浅(qiǎn)理解(jiě)，发人(rén)深思。

　　“性恶论(lùn)”是荀子社会政治思想的起点，他在作品中首要(yào)提出(chū)学习不能(néng)够中止，便是想捉(zhuō)住要害，处理(lǐ)根本问题。

　　由于(yú)他十分重视这个问题，所以他把自(zì)己的(de)见地，经过(guò)“正人”之口(kǒu)提(tí)出来，以示慎重。

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