人死后尾(wěi)七是什(shén)么意思，头三尾七是什么意思是(shì)尾七指(zhǐ)的是人去世(shì)后(hòu)的第四十三日，即(jí)人死(sǐ)后七七四十九天的(de)最后(hòu)七天的。

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人(rén)死后尾七是(shì)什么(me)意思，头三尾七是什(shén)么(me)意思

　　尾七指的是人(rén)去(qù)世后的第四十三(sān)日(rì)，即人死后七七四十九天的最(zuì)后七天。

　　中国(guó)人的丧殡习俗，是根据死(sǐ)者去世(shì)的时间(jiān)，再配合天干地支计算出来(lái)的日子及时辰(chén)。

　　然而习惯上(shàng)大家都认为“头(tóu)七(qī)”指的是人去世后的第七日(rì)；

　　尾七是人死后七七四(sì)十九天的最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后七日(rì)，丧(sàng)家举行隆(lóng)重仪式，设(shè)灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到(dào)三(sān)岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香(xiāng)接亡灵(líng)回(huí)家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家外国人那方面确实很厉害吗，嫁给外国人会不会撑坏(jiā)人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天(tiān)，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔(bó)元宝（也有送现金）助(zhù)祭(jì)，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎(zhā)拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚(fén)楮(chǔ)纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等物(wù)，并撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故也(yě)称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝外国人那方面确实很厉害吗，嫁给外国人会不会撑坏子才可(kě)“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

“头(tóu)七(qī)”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头七指的(de)是人(rén)去世后的第七日，最后一(yī)个七天就(jiù)是(shì)尾七。

　　从死者卒(zú)日算起，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后(hòu)其魂魄犹存(cún)，在七(qī)七四十(shí)九天前(qián)，死者的阴魂要回家一次(cì)，具体时间由道士(shì)推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒食摆好，在地上铺一层(céng)炭灰(huī)或草木灰，用以检验死者(zhě)回(huí)来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一(yī)根(gēn)，隔一尺贴纸钱一张，立(lì)在门口台阶(jiē)上或插于死者落气之(zhī)屋的房檐(yán)下，据说阴(yīn)魂见此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡(jī)蛋(dàn)置于房屋角，以此贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚神），让死者鬼魂(hún)在家里多待(dài)一会(huì)儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每(měi)隔七(qī)天做一次佛事(shì)，设斋祭(jì)莫(mò)死者，依次至(zhì)七七(qī)四(sì)十九天而止(zhǐ)。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就已流行(xíng)。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为(wèi)丧葬礼(lǐ)仪(yí)中的一俗，丧家逢(féng)七举行道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂(hún)，使之免入地狱。

　　其活(huó)动颇多(duō)，而且有简易(yì)与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚轮肢世(shì)香接亡灵(líng)回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤(yóu)重，这(zhè)天，丧(sàng)家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要(yào)办(bàn)酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内置(zhì)锡(xī)箔元宝(bǎo)；有金山(shān)、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前(qián)焚化(huà)。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食(shí)回(huí)娘家祭奠(diàn)，还要请僧道(dào)念经(jīng)，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友家作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)—头七(qī)

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—烧七

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