在关于东方(fāng)朔的传说中有很(hěn)多不可思议的神话传说，而怪哉虫就是其中(zhōng)之一，东方朔更(gèng)是说这个怪(guài)哉虫是备受折磨(mó)的(de)民众怨(yuàn)气所化，而遇到酒水(shuǐ)的话(huà)就(jiù)会溶解，此说法令汉(hàn)武帝大(dà)吃一惊，虽然将信将疑但照做后真(zhēn)的(de)应验了，而究竟这(zhè)个怪哉虫实(shí)际(jì)上是(shì)个什么东西？现实生活(huó)里(lǐ)真(zhēn)的(de)存在吗？为什么它们遇酒会真(zhēn)的融化呢？关于它们有没有(yǒu)科学解释？随着小(xiǎo)编一起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有一定(dìng)的(de)关系，据说有一次汉武帝(dì)在去(qù)往甘泉宫的路上，看到一种红色的小(xiǎo)虫，头部一个男人出轨了还爱自己的老婆吗(bù)的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人认识(shí)，于是汉武帝就把东方朔叫(jiào)过(guò)来让他辨认，认为见多识广的(de)他可能会有答案。

果(guǒ)然不出汉(hàn)武帝所(suǒ)料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做(zuò)“怪(guài)哉”，而这(zhè)种(zhǒng)虫子之所以(yǐ)出现，是因为此地是秦朝(cháo)的监狱所在(zài)地(dì)，曾(céng)关押(yā)过很多的无(wú)辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感(gǎn)叹(tàn)感(gǎn)动了老天(tiān)爷，于(yú)是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着又问东方朔，该(gāi)怎么解决(jué)这种怪哉(zāi)虫？东方朔则说(shuō)：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人(rén)将(jiāng)虫(chóng)子放在酒中，过了(le)一会儿果真消散。这个(gè)怪哉虫(chóng)的传说(shuō)就是如此，怪哉虫是(shì)由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一(yī)看就明白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实(shí)含有更深的意味：劝汉(hàn)武帝要善(shàn)待百姓。

看起(qǐ)来(lái)还一个男人出轨了还爱自己的老婆吗是(shì)挺让人不能理(lǐ)解(jiě)的(de)，究竟怎么用科学解释去诠(quán)释这种(zhǒng)现象呢？而现实(shí)中真有这种奇葩的虫子吗(ma)？答案是否定(dìng)的，毕(bì)竟看怪哉(zāi)虫(chóng)的来历就觉得挺不靠谱(pǔ)的了，而如果(guǒ)真是如此，那现实中岂不是应该有很多这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草(cǎo)园到三味书(shū)屋》也提起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小时候也(yě)偶然听得(dé)这则传说，对于那个(gè)年纪的男孩(hái)子碰(pèng)到(dào)这种问题当然想一旦究竟，于是他进了三味(wèi)书(shū)屋以后，向(xiàng)寿(shòu)镜吾老先生提出的(de)第一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一回事(shì)?”寿老先生十分传统，对于这(zhè)类(lèi)无稽(jī)之谈肯定是不屑一(yī)顾(gù)，并(bìng)且以(yǐ)一脸(liǎn)愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔(kǒng)的(de)回(huí)答让鲁(lǔ)迅(xùn)先生(shēng)在私塾中再也没有(yǒu)问先生(shēng)这类似的(de)问题(tí)，同时(shí)也让鲁迅(xùn)知道了(le)“做学生的是不应该问这些事的(de)，只要读书，因为他(tā)是（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意(yì)说(shuō)”，不过(guò)也(yě)有人(rén)认为鲁(lǔ)迅这样写是为(wèi)了讽刺当时(shí)腐朽的教育，从那(nà)个私塾先生的丑态也体味(wèi)得出这种意味。

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