贪嗔痴慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑的对应一句-橘子百科-橘子都知道

贪嗔痴慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑的对应一句莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程(chéng)上一句是(shì)啥？是但(dàn)行好事的。关于(yú)莫(mò)问(wèn)前程(chéng)上一句是啥(shá)以及莫(mò)问前程上(shàng)一句是啥，莫问前(qián)程上一(yī)句是什(shén)么？，有句话叫莫问前程，莫问前程(chéng)前面一句是什么？，莫问(wèn)前程(chéng)的上一(y贪嗔痴慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑的对应一句ī)句等问题，小编(biān)将为你整理以下的知识答案：

莫问(wèn)前程的意思

　　莫问(wèn)前程的意(yì)思(sī)是自身要多做义举，做(zuò)好当下，而不(bù)要去牵挂往后的发展的。

　　“但(dàn)行(xíng)好事，莫问前程”的(de)意思是(shì)自身要多做(zuò)义举，做好当(dāng)下，而不要去(qù)牵挂(guà)往后的发展。

　　出自明代的《增广贤文(wén)》：但行(xíng)好事，莫问前程。河狭水激，人急计生。

　　译文为自身要多做(zuò)义举，做(zuò)好当下，而不要去牵挂往后的发展。河道窄水流湍(tuān)急，人能在事(shì)态紧急的(de)时候，突然想出办法。

莫(mò)问(wèn)前程上(shàng)一句是啥

　　是但行好(hǎo)事的。

　　莫(mò)问前程的(de)上一句是但行好事，意(yì)思(sī)是自身要多(duō)做义举(jǔ)，做好当(dāng)下。

　　出自明代的《增广贤文(wén)》：但(dàn)行好事，莫问前程。

　　河狭水激(jī)，人急(jí)计生。

　　明知(zhī)山有(yǒu)虎，莫(mò)向虎山(shān)行(xíng)。

　　明代《增(zēng)广贤(xián)文》记载：但行好事(shì)，莫问(wèn)前程(chéng)。

　　指(zhǐ)的是自身要多(duō)做义举，做(zuò)好当(dāng)下。

这句话(huà)传递了两(liǎng)种(zhǒng)心态(tài)：

　　1、第一种(zhǒng)是做善行、善举(jǔ)的(de)担当之心。

　　2、第二种则(zé)是不奢望(wàng)回报、报酬的豁(huō)达之(zhī)心。

　　将(jiāng)这(zhè)两种心态(tài)用于(yú)党(dǎng)员干(gàn)部身上，则(zé)要(yào)求(qiú)党员(yuán)干部但干实事，莫(mò)问前程。

《增(zēng)广贤文》介(jiè)绍(shào)

　　《增(zēng)广贤文》的内(nèi)容大致有(yǒu)这样几个方面(miàn)：一是谈(tán)人及(jí)人际关系，二是谈命运，三是(shì)谈(tán)如(rú)何处世，四是表达(dá)对读书的看法(fǎ)。

　　在(zài)《增广贤文(wén)》描(miáo)述的世界里，人是(shì)虚伪的，人们为了一己之(zhī)私变化(huà)无常，嫌贫爱(ài)富，趋炎附势，从而使世界布(bù)满了陷阱和危机。

　　文中有很多(duō)强调命运(yùn)和报应的内(nèi)容，认为人的一切(qiè)都是命运安排的，人应(yīng)行善(shàn)，才会有好的(de)际遇。

　　《增广贤(xián)文》有大量(liàng)篇幅叙述(shù)如何待人接物，这部分内容是全(quán)文(wén)的核心。

　　文中对忍让多有(yǒu)描述，认为忍让是消除烦(fán)恼祸患(huàn)的方法。

　　在主(zhǔ)张自(zì)我保(bǎo)护、谨(jǐn)慎(shèn)忍让的同(tóng)时，也强调人的主观(guān)能(néng)动性，认为(wèi)这是做事的原则。

　　文中贪嗔痴慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑的对应一句也(yě)不乏(fá)劝人向善害人之心不可有，防人之心(xīn)不可无。

　　《增广(guǎng)贤文(wén)》强(qiáng)调了读书的(de)重要(yào)、孝义的可贵，这(zhè)些观点(diǎn)体现了正(zhèng)统的儒家精神(shén)。

　　但也正是由于这(zhè)种庞杂，不同思想的人都可以(yǐ)从中看到自己认(rèn)可的格(gé)言，使之具有(yǒu)了广泛(fàn)的(de)代表性。

作(zuò)品(pǐn)评(píng)价

　　一定的文化是(shì)一(yī)定(dìng)的社会政治经济在观念形(xíng)态上的(de)反映，《增广贤文》也不例(lì)外。

　　由于时代和历(lì)史的局(jú)限(xiàn)，必(bì)然打上那个时代的印记。

　　不少内(nèi)容(róng)反映(yìng)了封建(jiàn)伦理和道德观念，甚至(zhì)带有明显(xiǎn)的封建(jiàn)迷信(xìn)、宿命论的色彩；有的内容以个人为中心，反映(yìng)了当(dāng)时及(jí)时(shí)下人们普(pǔ)遍(biàn)存在的(de)自私(sī)自利、损人利己(jǐ)的思想；有的反映了(le)在当时(shí)乃(nǎi)至(zhì)当(dāng)今社会制度(dù)下(xià)小市民阶(jiē)层得过且(qiě)过、畏(wèi)缩苟安的心(xīn)理和避(bì)祸厌世的消极(jí)人生(shēng)哲(zhé)学(xué)；有(yǒu)的在当时(shí)社会不失为(wèi)对社会现(xiàn)象的正确反映，今天已失(shī)去了借鉴的意义；还(hái)有(yǒu)一(yī)些内(nèi)容含义比较模糊(hú)，或者只有片面的真(zhēn)理(lǐ)性，如果(guǒ)不做(zuò)正确的理解，就会变(biàn)成(chéng)错误的东西。

　　这些都(dōu)是不符(fú)合时代精神的，我们(men)要在阅读(dú)时(shí)采(cǎi)取批(pī)判的(de)态度，明察扬弃，批(pī)判继承，吸取其有营养的成分，古(gǔ)为今(jīn)用。