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广西属于南方还是北方莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫(mò)问(wèn)前程上一句是(shì)啥？是但行好事的(de)。关于莫问(wèn)前程上一句是啥以及莫问(wèn)前程上一句是啥，莫问前程上一句(jù)是什么？，有句话叫莫问(wèn)前程，莫(mò)问前程前面一句是什么？，莫问前程的上一句等(děng)问题，小编将为你整(zhěng)理以下的知(zhī)识答(dá)案：

莫问前程(chéng)的意思

　　莫(mò)问前程(chéng)的意思是自身(shēn)要多做(zuò)义(yì)举，做好(hǎo)当下(xià)，而(ér)不要去(qù)牵(qiān)挂(guà)往(wǎng)后的发展的。

　　“但行好(hǎo)事，莫问前程”的(de)意思是自身要多(duō)做义举，做好当下，而(ér)不要(yào)去牵挂往(wǎng)后的发展。

　　出自明代(dài)的《增广贤(xián)文》：但行好事，莫问前程。河(hé)狭(xiá)水(shuǐ)激，人急计生(shēng)。

　　译文为自身(shēn)要多做义举(jǔ)，做好当下，而不(bù)要去牵挂往后的发展。河(hé)道(dào)窄(zhǎi)水流湍急，人能在事态紧急(jí)的时(shí)候，突(tū)然想(xiǎng)出办(bàn)法。

莫问前程上一句是啥(shá)

　　是(shì)但行好事的。

　　莫问前(qián)程的上一句是但(dàn)行好事，意思是自(zì)身要多(duō)做义举，做好当下。

　　出自明(míng)代的《增广(guǎng)贤文》：但(dàn)行好事，莫(mò)问前程。

　　河狭水激，人急(jí)计生(shēng)。

　　明(míng)知山有虎，莫(mò)向虎山行。

　　明代(dài)《增广贤(xián)文》记载：但行(xíng)好(hǎo)事，莫问前(qián)程。

　　指的(de)是(shì)自(zì)身要多做(zuò)义举，做(zuò)好当下。

这句话传递了(le)两种心态：

　　1、第一种是做(zuò)善行(xíng)、善举(jǔ)的担当之心。

　　2、第二种则是不奢望回报(bào)、报酬的豁达之心。

　　将这两种心态用(yòng)于党(dǎng)员(yuán)干(gàn)部身上，则要求党员干部但干实事，莫问前程。

《增广贤文》介绍(shào)

　　《增广(guǎng)贤文》的内容大(dà)致有这样几(jǐ)个方面：一是(shì)谈人及(jí)人(rén)际关系，二(èr)是(shì)谈命运，三是谈如何处世，四(sì)是表达对读书的(de)看法。

　　在《增广(guǎng)贤文(wén)》描述(shù)的世界里，人(rén)是(shì)虚(xū)伪的(de)，人们为了一己之私变化无常，嫌贫爱富(fù)，趋炎附势，从而(ér)使(shǐ)世(shì)界布满了陷阱和(hé)危机(jī)。

　　文中有很多强调命运和报应的内(nèi)容，认为人的一切都是命运安(ān)排的(de)，人应行善，才会有(yǒu)好的际遇。

　　《增(zēng)广贤文》有大量篇幅叙述如何待(dài)人接物，这部分内(nèi)容是全文的(de)核(hé)心。

　　文(wén)中对忍让多有描述(shù)，认为忍让是(shì)消除(chú)烦恼祸患的方法。

　　在主张自我保(bǎo)护、谨慎忍让的(de)同时，也强调(diào)人的主观(guān)能动性(xìng)，认(rèn)为这(zhè)是做(zuò)事(shì)的原则。

　　文(wén)中(广西属于南方还是北方zhōng)也不乏劝人向善害(hài)人之心不可有，防人(rén)之心不可(kě)无。

　　《增广(guǎng)贤文(wén)》强(qiáng)调了读书的(de)重要(yào)、孝义的可贵，这些观(guān)点体现了(le)正统的儒家(jiā)精神。

　　但(dàn)也正是由于(yú)这(zhè)种庞杂，不同思想的(de)人都可以从中(zhōng)看到(dào)自(zì)己认可(kě)的格(gé)言，使之具有了广泛的代表性。

作品评价

　　一定的文化是(shì)一定的社会政治经济在观(guān)念形(xíng)态上的(de)反映，《增(zēng)广贤文(wén)》也不例(lì)外(wài)。

　　由(yóu)于时代和历史的局限，必然打(dǎ)上那个(gè)时代的印记(jì)。

　　不少(shǎo)内容反映了封建伦理和道德观念，甚至带有明显的封建(jiàn)迷信、宿命论的色彩(cǎi)；有的内容以个人为中心，反映(yìng)了当时及时下人们普遍存(cún)在的自私自(zì)利、损人(rén)利己的思想(xiǎng)；有(yǒu)的反映了在当时(shí)乃至当今社会制度下小市民阶(jiē)层得过且(qiě)过、畏缩(suō)苟安的心理和避(bì)祸(huò)厌(yàn)世的(de)消极(jí)人生哲学(xué)；有的在当时社会不失为对社会(huì)现(xiàn)象的正确反映(yìng)，今天已(yǐ)失去(qù)了借鉴的意义；还有(yǒu)一(yī)些内容(róng)含义(yì)比较模糊，或者只有片面的真理性，如果不做(zuò)正(zhèng)确(què)的理(lǐ)解，就会变成(chéng)错误的东西。

　　这些都是(shì)不符合时代(dài)精神的，我们要(yào)在阅(yuè)读时采取批判(pàn)的态(tài)度，明察扬(yáng)弃，批判(pàn)继(jì)承，吸取其有营养的成分，古为今用。