星(xīng)云大(dà)师圆寂(jì)了。2023年2月5日(rì)，台湾佛(fú)光山开山宗长、国(guó)际佛光会创办人星(xīng)云大(dà)师圆寂，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消息一出(chū)就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后(hòu)发文悼念。其微博官(guān)方(fāng)账号(hào)@星雲大(dà)师(shī) 于(yú)次日早上10点10分发布了星云大师(shī)的遗(yí)嘱，在这(zhè)篇名为《真(zhēn)诚的(de)告白》的长文(wén)中，星云(yún)大师回首自己的(de)一生，阐述(shù)了(le)自己的理(lǐ)念(niàn)和(hé)期愿。

其中(zhōng)，有(yǒu)一句(jù)话(huà)引起(qǐ)了人们的注意(yì)：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为什(shén)么(me)没(méi)有舍利子？

星(xīng)云大师(shī)为什么在世(shì)界各地(dì)有(yǒu)如此多的信徒？舍利子是如何形成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒(tú)也(yě)听(tīng)说过它的(de)大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就是高僧的遗体火化(huà)后所(suǒ)得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只(zhǐ)有一颗，且(qiě)火烧(shāo)不能化，金石不(bù)能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在(zài)佛(fú)教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色珠状物即为(wèi)舍利子，后来也(yě)泛指德行较(jiào)高(gāo)的(de)和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利子(zi)确实(shí)是(shì)火烧出来的，但并非(fēi)只有一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至(zhì)几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官(guān)网

从科学的角度来(lái)看，人们对舍利子的(de)形成(chéng)主要有以(yǐ)下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系(xì)列变化，而其中有(yǒu)一项(xiàng)就是变成舍利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不(bù)等的(de)人的股骨样本为研(yán)究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加(jiā)热(rè)，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始(shǐ)再结晶，产生了一系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物(wù)熔化。而这样的温度，木(mù)头燃(rán)烧就可(kě)以(yǐ)达到(dào)。其次是结石说，即(jí)所谓的舍利子，其实(shí)就是人体内(nèi)的结石(shí)经历高温后的产物。但从健康的(de)角度来看，这种说法很(hěn)难(nán)令(lìng)人信服，人(rén)体有几颗(kē)结石(shí)就会(huì)痛苦(kǔ)得不得(dé)了(le)，像(xiàng)输(shū)尿管结(jié)石的疼痛(tòng)程度甚至(zhì)可(kě)以达(dá)到10级，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石，也不(bù)是佛法造诣越高结石就越多……还有(yǒu)说法(fǎ)认(rèn)为(wèi)舍利子就是高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石(shí)等，只能说也(yě)不无道理。

图(tú)为(wèi)黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔(tǎ)，可以(yǐ)用来放(fàng)高僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会(huì)发现舍利子的概念本身就无谓有没有科学的验(yàn)证(zhèng)，科学尚未解佛，又何(hé)必解(jiě)舍利子。而星(xīng)云大师无论有没有(yǒu)舍利子(zi)，也不影响(xiǎng)他(tā)在人们(men)心中的(de)地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏(sū)省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失(shī)踪，他跟随母亲来到南(nán)京(jīng)寻父，12岁在南京栖(qī)霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了(le)系统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先后担(dān)任白(bái)塔国(guó)民小(xiǎo)学(xué)校(xiào)长、《怒涛月(yuè)刊》主编(biān)、南京华藏寺(sì)主(zhǔ)持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣(lǚ)救护队(duì)来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生不辍(chuò)的佛(fú)教文化传播工作。1964年(nián)建设高(gāo)雄(xióng)寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如(rú)今已(yǐ)发(fā)展成为台湾(wān)佛教四大名山(shān)之一(yī)，更(gèng)是全(quán)球知(zhī)名的佛教道场。出家八十多(duō)年，星云(yún)大师著(zhù)作等身，作品总计超(chāo)过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流传在世(shì)界各地。除了著(zhù)书立说，他更言传(chuán)身教(jiào)，积极投身(shēn)社(shè)会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的弟(dì)子、信众在世界各地(dì)创(chuàng)建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社(shè)等文化(huà)机构，还有(yǒu)近百所大中小学和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星(xīng)云大师就确(què)立了(le)人间佛教弘(hóng)法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘(hóng)扬佛法，以(yǐ)教育培养人(rén)才，以慈善福利社会(huì)，以共修净化人心。所以(yǐ)终其一生，他都(dōu)循(xún)着这样的原(yuán)则(zé)，积极促(cù)进(jìn)两岸佛教文化(huà)交流，推(tuī)动世界(jiè)佛(fú)教文化传(chuán)播，弘法人间(jiān)，照(zhào)拂众生。

星云(yún)大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼(lóu)社(shè)交媒体(tǐ)

而所谓“人(rén)间佛教”，也(yě)正是希望将佛(fú)教带(dài)入生活(huó)，让世间众(zhòng)生能(néng)够在日常生活中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，都(dōu)是人间佛(fú)教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为本的(de)人间佛(fú)教，星云大师以出世之心，为入(rù)世之事，他(tā)的智慧(huì)和人格魅力打动了许多(duō)人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千(qiān)余人(rén)，全(quán)球信(xìn)众数百万，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛学(xué)院求学期间，偶然在辞典中看(kàn)到(dào)陌生的“星云团(tuán)”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾(wù)状的星体(tǐ)结合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他对(duì)这个词(cí)印(yìn)象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办理身(shēn)份证时，他自(zì)取法名为(wèi)“星云”，既有能如星星般在(zài)暗(àn)夜中(zhōng)为人带来光明的期许，也有如云般飘(piāo)然(rán)不受拘束的意味。

无数人将星云(yún)大师(shī)视(shì)为人生的(de)明灯，而他的一(yī)生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再(zài)无星(xīng)云，但星云长在人间。

星云(yún)大(dà)师的20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无(wú)也(yě)好，生(shēng)也好，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大(dà)也好，小也好(hǎo)，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙(miào)的世界，拥(yōng)有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时(shí)刻刻(kè)没有得(dé)失的(de)心，没(méi)有有无的念(niàn)头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那(nà)就是(shì)涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在(zài)是最没(méi)有般若(ruò)智(zhì)慧的。
4. 人不要把(bǎ)得(dé)失看得太重，人生最大的智慧，就(jiù)是(shì)看得开(kāi)，人生最大的(de)成就，就是能(néng)随缘自(zì)在。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸怀(huái)包容(róng)一(yī)切(qiè)。一个(gè)人(rén)的事业想要有多(duō)大，胸怀(huái)就要有(yǒu)多大。你能包(bāo)容一个人，一个人就是你的；包容一个团体(tǐ)，团体就是你的；包容(róng)一个国家，国家就(jiù)是你的(de)；包容天地世界，天(tiān)地世界都是你的(de)。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以众为我是(shì)拥有(yǒu)，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩(kuò)大人生领(lǐng)域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而用错了(le)，才是无用；无用的东西，用(yòng)对(duì)了，也(yě)是有(yǒu)用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的(de)不一定是(shì)永远的，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在(zài)得失之(zhī)间要保持平静(jìng)的心，“得”不必过(guò)分喜(xǐ)悦，“失(shī)”也不(bù)要过分悲伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一(yī)定要说有穷人的话，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无(wú)节、无缘的(de)人了！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足，永远(yuǎn)都是穷人，永远(yuǎn)不(bù)快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给(gěi)我们(men)平安，那就是(shì)人(rén)生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对它太(tài)热心了，就会对它生(shēng)起执著(zhù)来，太(tài)执著了，就会产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦(kǔ)恼(nǎo)应(yīng)当知道(dào)，幸福不(bù)到外面(miàn)去求，把心安(ān)住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外(wài)境诱惑和转移(yí)，那才(cái)是自主的生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空(kōng)去一(yī)切有无对待，空去一切差别观念，空去(qù)一切戏论，甚至(zhì)连(lián)这个(gè)空都空去，然后(hòu)才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而(ér)言，只要(yào)产生了执著，不(bù)论同性、异性，都(dōu)是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生(shēng)的成功；被摒在外的人，也不注定永(yǒng)世(shì)的失败(bài)。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应(yīng)该(gāi)要多做思考(kǎo)，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦(yì)是败(bài)事(shì)之有余也(yě)，实在应(yīng)该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得(dé)生活(huó)的人，一定要像云一样，过(guò)得(dé)自(zì)由自在(zài)。不要(yào)被名(míng)缰利(lì)锁(suǒ)自(zì)我(wǒ)束缚(fù)、自(zì)我设限、自(zì)我封闭(bì)，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么都要知道(dào)”的好奇心(xīn)理(lǐ)，但是(shì)看得(dé)多、听得多、知道得多，不一定(dìng)是(shì)好事。

星云(yún)大(dà)师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告白(bái)》

各位朋友(yǒu)、各位徒(tú)众：先和各(gè)位道别，下面(miàn)做(zuò)一个真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我很(hěn)有钱，事实上我以(yǐ)贫穷(qióng)为职(zhí)志。我童年家贫如(rú)洗，但我不感到我是贫苦的孩(hái)子，我心中(zhōng)觉得富有。到(dào)了老年，人家以(yǐ)为我很富有，拥(yōng)有多(duō)少学校、文化、出(chū)版、基金(jīn)会，但我却(què)觉(jué)得(dé)自己空无一物，因(yīn)为那都是十方大众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但(dàn)我不想(xiǎng)为自己(jǐ)建(jiàn)一房一舍，为(wèi)自己添(tiān)一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下(xià)无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都(dōu)是十方(fāng)共(gòng)有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世(shì)界都是(shì)我的。

我一(yī)生，不曾使用办公(gōng)桌(zhuō)，也没有自己的(de)橱柜，虽然(rán)徒众用心(xīn)帮(bāng)我(wǒ)设置，但(dàn)我从(cóng)来没有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次街(jiē)，买过东西；一生没(méi)有存款(kuǎn)，我的所有一切都是大众的(de)、都是佛光山的(de)，一切(qiè)都归于常住、社会，所有徒众也应该(gāi)学习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一个随(suí)缘(yuán)的人生(shēng)。

我一生，人家都(dōu)以为我聚众有方，事实上我的内心(xīn)非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶(è)的人。别人认为(wèi)我有多少(shǎo)弟子(zi)、信徒，但我没有把(bǎ)他(tā)们(men)认为是我的，我(wǒ)只(zhǐ)希望大家在佛教里各有所归(guī)。我没有什么个人物(wù)质上(shàng)的分(fēn)配，说哪(nǎ)一块钱分给(gěi)你们(men)，哪一块(kuài)房舍土地(dì)分给你(nǐ)们，也没(méi)有哪一个人拿什么(me)纪念品(pǐn)。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪里都可以取得一本做为(wèi)纪(jì)念；你不要(yào)，我(wǒ)有什么良言好(hǎo)话也没(méi)有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道(dào)场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度(dù)，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升(shēng)级的依(yī)据：事业、学(xué)业、道业、功业，这里(lǐ)面(miàn)大小、高低、有无，看的(de)标准各(gè)有(yǒu)不同(tóng)，都与福(fú)德因缘有关。所以大(dà)家升级与(yǔ)否，不是我个(gè)人所能(néng)左右，这是我对(duì)所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不能(néng)为(wèi)你们仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你们也应该学习受委(wěi)屈，宗务委员会(huì)决议你们的(de)功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的调职，佛(fú)光山它不是政(zhèng)府(fǔ)，但是单位多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭(jié)尽所能安排适能适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵(zòng)有所(suǒ)差，大家都(dōu)要忍(rěn)耐。世间难以论(lùn)平等，我们要把它创造成(chéng)和平(píng)、美满的人生，但也(yě)要看在哪(nǎ)个角(jiǎo)度来论平等。

未来如(rú)有不(bù)同意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要经过大众(zhòng)的同意(yì)。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为(wèi)我创业艰难(nán)，事实上我觉(jué)得非(fēi)常简易(yì)；因为集体创作(zuò)，我(wǒ)只是众(zhòng)中之一，做(zuò)时全(quán)力以赴，结果(guǒ)自(zì)然随缘。

许多人(rén)以为(wèi)我善(shàn)于管理(lǐ)，事(shì)实(shí)上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了(le)戒律与法制之外，我们都(dōu)没有权力去管理别人。

对于(yú)世间的一切(qiè)，来了(le)，并(bìng)没有(yǒu)觉(jué)得欢喜，去了(le)，也(yě)没有觉得可惜(xī)。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的(de)人生。

我(wǒ)一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总(zǒng)是(shì)给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光(guāng)人工(gōng)作信条：给(gěi)人信(xìn)心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处(chù)散(sàn)播佛(fú)法种子。我(wǒ)立志(zhì)兴办各种教育，因为(wèi)从小我(wǒ)没有进过正规(guī)的学(xué)校读书(shū)，明白教(jiào)育才能提升自(zì)我(wǒ)，改变(biàn)气质。我也发心著书(shū)立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我(wǒ)不能不把心里的泉(quán)源用来(lái)供(gōng)应世(shì)间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进、以(yǐ)众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人(rén)生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本(běn)诸出(chū)离心，以出世的思想(xiǎng)做入世(shì)的事(shì)业，生活(huó)要求(qiú)简(jiǎn)朴，不要(yào)积(jī)聚。

过去三衣一(yī)具、头(tóu)陀十八物(wù)、衣单两斤(jīn)半(bàn)，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深(shēn)思熟记(jì)。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者(zhě)，大家都能这样(yàng)做(zuò)到，佛光山的法脉会(huì)更(gèng)加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大众(zhòng)，利益(yì)归于社会(huì)，功德归于信徒”，大家应(yīng)该(gāi)好好(hǎo)奉(fèng)行。

须知”佛道遍(biàn)满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一(yī)切都是我的，但形相上的无常，一切都不(bù)是我(wǒ)的，不要对世俗有太(tài)多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如木人看(kàn)花(huā)鸟”，不要(yào)太(tài)多(duō)留意、太多分别。时(shí)时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛(fú)道(dào)上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与(yǔ)人(rén)结缘，因为那是人间共有的财富。对(duì)于财务经济，点滴归公(gōng)，我们每个人一切都是常住供(gōng)应，不需纷争，不要(yào)占(zhàn)有(yǒu)，只要大(dà)家(jiā)正信办道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为(wèi)世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望常住净财要用于(yú)十方，不要(yào)保留，这才是佛光(guāng)山未来(lái)的平安之道。除(chú)了道(dào)粮需要以外，如果(guǒ)还有净财(cái)，一律都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山取(qǔ)之十方(fāng)、施之(zhī)十方，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做(zuò)些施舍(shě)予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当(dāng)然要(yào)给予(yǔ)一(yī)些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及(jí)所有的别分院道(dào)场(chǎng)，都不(bù)是国(guó)有的，也不(bù)是租借的，都是常住陆续以(yǐ)净资(zī)购(gòu)买。所(suǒ)有一切全为佛(fú)光山常住所有，没(méi)有与(yǔ)人(rén)合股共业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常(cháng)住开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对(duì)于那许多(duō)别分院(yuàn)道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维(wéi)持，得(dé)到宗(zōng)委会、信徒的(de)同意，把它结束，净财集(jí)中到教育、文(wén)化、公益基金，私人不可分(fēn)配(pèi)。和佛教界、道友都不共(gòng)金钱来(lái)往，要有来(lái)往就是布(bù)施，没有(yǒu)偿还，不可借(jiè)贷，免(miǎn)除(chú)日后(hòu)纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为(wèi)我(wǒ)的(de)导师，为(wèi)我的道(dào)路。未来，大家在佛道(dào)的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是(shì)我们(men)的(de)榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们(men)的模范(fàn)。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请(qǐng)当地徒众住(zhù)持；我(wǒ)对人间佛教的(de)所有言教，都要能传达(dá)到家家(jiā)户户，为(wèi)人(rén)所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人(rén)间佛教为职志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸(xìng)福人生增进(jìn)的教法，都是人间佛教(ji打死日本人犯法吗，现在打死日本人犯法吗ào)。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘(yuán)的力量；无(wú)常，不是(shì)定型(xíng)的，可以改变我(wǒ)们(men)未来的(de)一(yī)切，促进(jìn)人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才(cái)有，我一(yī)生一无所有(yǒu)，不(bù)是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教(jiào)必然是未来(lái)人类世界的一道光明；说好话是真(zhēn)，做好(hǎo)事是善，存(cún)好心是(shì)美，让三好运(yùn)动的真善(shàn)美要在社会(huì)里(lǐ)生(shēng)根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力做到，让戒定慧(huì)在(zài)我们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道(dào)做为我(wǒ)们人(rén)间(jiān)的修行。

人间佛教的本源发(fā)自于佛陀，现在已经成为普遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光会的(de)发展，必定会(huì)成(chéng)为佛教(jiào)界一个正派的(de)团体。

但世间的(de)人(rén)事(shì)各有所执，自古以来，在印度就(jiù)有上座部、大(dà)众部，传到中(zhōng)国有八大(dà)宗(zōng)派(pài)，在(zài)教义(yì)上(shàng)实践理念(niàn)各有不同(tóng)，无可厚非，但如果在人(rén)我是非上较量，那(nà)完全(quán)不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有(yǒu)心，为(wèi)团结(jié)佛(fú)光(guāng)僧信四众(zhòng)，可(kě)以效法过去(qù)古德圣贤成立一个宗派(pài)；但(dàn)所谓创宗立派，则是看后代行人(rén)的作(zuò)为(wèi)，如果(guǒ)后来的人对佛教(jiào)有所贡献，又众望所(suǒ)归，有个(gè)当代佛教的宗派来为佛(fú)教撑(chēng)持，做(zuò)擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘法事业(yè)方法有所(suǒ)不满意(yì)的(de)，所(suǒ)谓”我(wǒ)执(zhí)已除，法执难改”，要另立(lì)门(mén)户，我们也要(yào)有雅量接受这(zhè)种佛(fú)光的分(fēn)灯法脉(mài)，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予(yǔ)排挤(jǐ)，还是(shì)要(yào)给予包(bāo)容。

我(wǒ)们(men)的理(lǐ)念不在(zài)于自我的成就，是在于佛(fú)法能够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在(zài)已有规(guī)模。佛(fú)光山(shān)的(de)僧众比丘(qiū)、比丘尼(ní)要担(dān)纲(gāng)，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝(níng)聚(jù)打死日本人犯法吗，现在打死日本人犯法吗共识，让大家有团聚的向心(xīn)力(lì)，使(shǐ)佛光会日日(rì)增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会(huì)员在(zài)社会上合乎八正道(dào)精神意义的事(shì)业，都要鼓励并且(qiě)帮(bāng)助他们(men)发(fā)展。

佛(fú)光会永远为佛光(guāng)山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于(yú)空有是一体(tǐ)两面(miàn)。

佛光山已经推行民主的制度(dù)，今后(hòu)佛光山和佛(fú)光会的领(lǐng)导(dǎo)人(rén)，都按照常(cháng)住的(de)循(xún)序，不要有(yǒu)所争论，要以大众意见(jiàn)为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平等之中，不(bù)可以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无(wú)情，都(dōu)能(néng)同圆(yuán)种智，所以(yǐ)我从”人权(quán)的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多(duō)多爱护(hù)，山下(xià)的村民、百姓(xìng)，应(yīng)该给(gěi)予关(guān)怀；育(yù)幼(yòu)院的(de)儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养(yǎng)的老人要时常(cháng)慰问，对开山的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世(shì)界都(dōu)如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的因缘留(liú)给人间，把(bǎ)佛法的情(qíng)谊(yì)留给信者，把信心的种子留给自己，把无(wú)上的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世(shì)大众(zhòng)，都(dōu)能(néng)信仰(yǎng)因缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的(de)心意留在人间(jiān)。人间佛(fú)教的(de)事业：如(rú)办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼(yòu)等，凡有利于社会公共事业(yè)的都应该交由教团担当，给予(yǔ)支(zhī)持，不(bù)可间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社会的文教(jiào)、公益数数尊重，所以有(yǒu)一(yī)个公益(yì)信托教(jiào)育基金，现在已有(yǒu)新台币十余亿元，除了少数由信众(zhòng)发心(xīn)捐赠(zèng)，全由过去的稿费(fèi)和一笔(bǐ)字义卖(mài)所得。

今(jīn)后，山上的长老可(kě)以护持，也希望佛教人士或热心公益者(zhě)的遗产都(dōu)可(kě)以(yǐ)参与进来(lái)，让公益基金壮大，更能(néng)造福全民，成(chéng)为社会的一股清流(liú)。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三(sān)好校园奖、全球华(huá)文(wén)文学(xué)星雲奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有项(xiàng)目，只要经济许(xǔ)可，将(jiāng)来都可以(yǐ)设立(lì)。

我们(men)对于社会总要增加(jiā)养(yǎng)分，这是每(měi)一个(gè)佛(fú)教徒不可(kě)以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就是常住(zhù)办的几所(suǒ)大(dà)学、中(zhōng)学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠予(yǔ)有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款办学(xué)的人怎么交代(dài)？这对佛光山(shān)的(de)名誉不好，会给人批(pī)评。对于协(xié)助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量(liàng)力补助(zhù)，以(yǐ)使(shǐ)其有(yǒu)心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意(yì)的，也(yě)不要排拒，要以闻(wén)过则喜的(de)雅量接受，我们总(zǒng)要接受大家(jiā)的意见，他人才(cái)会更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺(yì)组的徒众们在那里(lǐ)除草(cǎo)修花，看到(dào)环保(bǎo)组的同道们在那里(lǐ)做资源回收(shōu)分类，看到工(gōng)程组(zǔ)的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在(zài)是山上成功的动力，我(wǒ)只有感动(dòng)、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛(fú)光山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要有种种教育训(xùn)练，以使我们的教团(tuán)更增(zēng)臻(zhēn)完美。

所以，集体创作(zuò)的精(jīng)神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是我一(yī)生的(de)志愿。

因为谁都(dōu)不能单(dān)独存(cún)在，大(dà)家(jiā)要(yào)互助互(hù)敬、共存共荣，那(nà)才是(shì)懂得佛法的(de)核心精(jīng)神，宁(níng)可以个(gè)人(rén)牺牲(shēng)忍(rěn)耐(nài)，不要让常住(zhù)和大众(zhòng)受到损(sǔn)失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少磨难到达日本弘法(fǎ)传播(bō)文化，在七(qī)十五高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同(tóng)大江东去，终会有再回来的一日，人(rén)的生命一(yī)期圆满，还会有(yǒu)另(lìng)一期生(shēng)命的开(kāi)始。人(rén)类不能独居于(yú)世(shì)间(jiān)，生活需要士(shì)农(nóng)工商的供应，生存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自(zì)然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱(ài)惜我们(men)所居住(zhù)的地球，要帮助地(dì)球上的一切众生，因为他们都是曾经(jīng)给我(wǒ)、助我(wǒ)的人(rén)，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依(yī)相助。我们每一(yī)个人(rén)都是”生没有带来(lái)，死也没有带去”，回顾(gù)自己(jǐ)这(zhè)一(yī)生，我不(bù)知道(dào)曾为人间(jiān)带来什么？但我带走了人间多(duō)少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对(duì)我(wǒ)的喜舍、对我的护持(chí)、多少(shǎo)同门的祝福(fú)，我也难以(yǐ)忘记(jì)刻(kè)骨铭心的(de)助缘。我这(zhè)一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是(shì)无(wú)比浩荡，我应该在人间活得很有(yǒu)价值。

我(wǒ)愿生(shēng)生(shēng)世(shì)世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在(zài)，我(wǒ)虽然带走了你们对我的尊重(zhòng)，带走了你们(men)给我的缘分，带(dài)走了你们对(duì)我(wǒ)的关怀(huái)，带走了你们与我的情(qíng)谊(yì)，未(wèi)来我会(huì)加(jiā)倍补偿(cháng)你们。

我一(yī)生(shēng)所发表过(guò)的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说(shuō)偈(jì)：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛(fú)法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够实践，你就会有办(bàn)法(fǎ)。

我一生虽然(rán)遭逢大(dà)时代的种种(zhǒng)考验，但(dàn)我感到(dào)人生非(fēi)常幸福，我(wǒ)享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒(tú)给我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注(zhù)定(dìng)要牺牲享(xiǎng)受，但其(qí)实吾人(rén)也享受了牺牲的妙(miào)乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了。

对于人生的(de)最(zuì)后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写上(shàng)简单几个字(zì)，或是有心对我怀念者(zhě)，可以唱(chàng)诵”人间音(yīn)缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有(yǒu)人间(jiān)佛教，时(shí)时奉行(xíng)人(rén)间佛教，我想(xiǎng)，这就是(shì)对我最好的怀念(niàn)，也(yě)是(shì)我所衷(zhōng)心(xīn)期盼。最(zuì)后我(wǒ)所挂念的，除(chú)了信众的幸福安乐，要重视世界(jiè)各地办的大学，这是我(wǒ)们的根本(běn)；

山上的大众(zhòng)，尤(yóu)其丛林(lín)学院的师生，他(tā)们(men)未(wèi)来(lái)都(dōu)是(shì)未(wèi)来佛(fú)光山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教才能长久与天(tiān)地(dì)同在(zài)，与(yǔ)大(dà)众(zhòng)共存。

法幢不容(róng)倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛(fú)教的大(dà)道上(shàng)继续精进，大家相(xiāng)互勉(miǎn)励，共同为教(jiào)珍重。

我最(zuì)后要说(shuō)的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸福(fú)照五洲(zhōu)。

于佛(fú)光山开山(shān)寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一三(sān)年完(wán)稿）

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