日(rì)本四世(shì)纪(jì)贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最近，日本网(wǎng)友热议日(rì)本国一起重大的考古发(fā)现(xiàn)。去年(nián)，从(cóng)奈良市(shì)西部最大(dà)的(de)圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件(jiàn)特(tè)别的随葬(zàng)品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体(tǐ)报道(dào)盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在(zài)日本古墓葬(zàng)中(zhōng)已出(chū)土很多(duō)，但(dàn)这两件东西真(zhēn)的不一般，被日本专家(jiā)视(shì)为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家(jiā)常见的镜(jìng)子是圆形或方形的(de)，这(zhè)件(jiàn)青(qīng)铜镜外形(xíng)却(què)像古代(dài)士兵(bīng)作战(zhàn)用(yòng)盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美的纹饰。日本考古专家从来没(méi)有见过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员(yuán)以为是“青铜(tóng)板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过来，才发现(xiàn)特(tè)别，并不是镜子，经实验室检测(cè)，一(yī)面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿(chuān)绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确(què)定(dìng)是青(qīng)铜镜。因形状(zhuàng)似盾(dùn)牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪(guài)兽）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹(wén)和三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍传颂和传诵是什么意思区别，传颂和传诵的意思龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别(bié)于传统的剑身，弯弯(wān)曲曲的(de)，如(rú)蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日本迄今(jīn)已(yǐ)发现80多(duō)把“蛇(shé)剑”，但这把(bǎ)蛇剑出(chū)现在(zài)1600年前的古墓(mù)中(zhōng)，不只在日本，在东亚也是(shì)同期最古老(lǎo)的一把。1600年(nián)前，日本连本(běn)国文字(zì)都没(méi)有，即使有文字(zì)也(yě)是中(zhōng)国传过去的(de)汉字。所(suǒ)以，有中国网友听说后马上产生联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没(méi)有这么(me)高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏(fá)疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工(gōng)艺，使用一(yī)种特制的(de)模具。有日本专家面(miàn)对(duì)本国媒体(tǐ)采(cǎi)访时(shí)坦言， “老实说(shuō)，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技术来塑造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的(de)铸造(zào)难度更大，是(shì)用(yòng)热铁传颂和传诵是什么意思区别，传颂和传诵的意思敲击和锻(duàn)造出(chū)来的，要(yào)制作这(zhè)么长(zhǎng)的剑，就必须有相当大的(de)炉子(zi)，还需要大量(liàng)的铁(tiě)原(yuán)料，和先进技术与制(zhì)作(zuò)工艺。当年(nián)的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出(chū)土现场当(dāng)然日本(běn)专家在疑惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰作”。进一步(bù)分析(xī)，还有一种可能，日本拥有这么(me)高的铸造能力和(hé)工艺(yì)水平，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是(shì)日本人类(lèi)学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡(dù)海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或(huò)其后裔出现在日(rì)本的(de)时(shí)候，渡来人不(bù)只带来的先进的农耕文明(míng)，比如(rú)中国(guó)长江流域的水稻栽(zāi)种技术(shù)，也带来了葬俗(sú)，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流(liú)行于日本洲岛，出现了有大量(liàng)堆积封土的坟墓，日(rì)本历史学(xué)家形象地定义这一时期为(wèi)“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面(miàn)图富雄丸(wán)山(shān)古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国(guó)家叫邪马(mǎ)台(tái)国(guó)。主流观点(diǎn)认为，邪马(mǎ)台是现代日(rì)本的起源国，出现(xiàn)于公元(yuán)二世纪末至三世纪初，四(sì)世纪是其重要发展时(shí)期。但令(lìng)日本专家(jiā)困惑的(de)是，在这么(me)一(yī)个重要发展时(shí)期却不见文字(zì)记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研(yán)究(jiū)资料库的中国(guó)史书上(shàng)，也不见记载(zài)，日本学者称之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出(chū)土(tǔ)地位(wèi)置示意(yì)图顺便(biàn)说一下，日本历(lì)史学界(jiè)有一默认的共识，要(yào)研究(jiū)日(rì)本(běn)史，特(tè)别是(shì)早期日本(běn)史要(yào)从中(zhōng)国历(lì)史书中寻(xún)找材料，现代日本国(guó)家的(de)起源信史也只有中国(guó)史书中有。正因为这样(yàng)，古今(jīn)日(rì)本历史(shǐ)学者都识汉字(zì)，懂汉语(yǔ)，能(néng)读中国(guó)古(gǔ)书，有的(de)甚至比中国(guó)学(xué)者(zhě)还精通。《三国(guó)志·魏书(shū)·东夷传》提到(dào)了(le)倭人建立的“邪马(mǎ)台国(guó)”，并对该国情况作了(le)交(jiāo)代，这是一(yī)个女王执政国，女王(wáng)卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志(zhì)·魏(wèi)书·少(shǎo)帝(dì)纪》记载(zài)， “（正(zhèng)始）四(sì)年十二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏时至(zhì)少(shǎo)有四次。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片(piàn)曹魏(wèi)也曾两(liǎng)次遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫(zǐ)绶(shòu)。司马(mǎ)灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有交流(liú)。《晋书·四(sì)夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武(wǔ)帝(dì)司马(mǎ)炎第一个年号，也(yě)是西晋第一个年(nián)号。但后来中(zhōng)国史书上却不见(jiàn)无邪马台国及(jí)女王的记载，只(zhǐ)言片语都(dōu)没(méi)有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古史上从来没有事(shì)，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当珍(zhēn)贵，填补了(le)日(rì)本四世纪(jì)的空白，对邪马台国和现代日本国的形成具有重大意义，日(rì)本学者因此称这(zhè)一发(fā)现是(shì)“划时代的(de)”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身(shēn)份倍增，成(chéng)了(le)日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在(zài)全(quán)日本(běn)引起轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾(dùn)镜图案对比(bǐ)现在(zài)奈良市(shì)组织各方面(miàn)专家(jiā)，对这(zhè)两件(jiàn)文物进行了(le)考证和(hé)研究，希望(wàng)能发现隐藏在(zài)文物中(zhōng)的历史密码。墓(mù)主(zhǔ)生前(qián)有不低的地位(wèi)。较为(wèi)贵重的(de)随(suí)葬品一般放在(zài)棺材内，而(ér)这两件东西(xī)发现的地方(fāng)也很(hěn)奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为什么(me)会这样？日本专家(jiā)推断，蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜并不是实用(yòng)器(qì)，而是作(zuò)为(wèi)一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本(běn)考古爱好者参观考古现场(chǎng)将这两件东西放在棺材上(shàng)面，用意(yì)何(hé)在(zài)？应该是(shì)出于辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾镜是辟(pì)邪物。剑和(hé)镜子过(guò)去在中国和日本民间，都被认为有辟邪(xié)功能，在房间内(nèi)悬桃木(mù)剑，就(jiù)是(shì)这意思，希(xī)望吓走鬼怪(guài)。而(ér)剑作为冷兵器(qì)时代最常见的主力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走(zǒu)开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜子(zi)则是古(gǔ)人(rén)离不(bù)了的生活(huó)用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可以照脸(liǎn)，民去民间认为还可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析有道(dào)理，也(yě)较可信(xìn)，日(rì)本古代非常迷信，至(zhì)今日本(běn)人的生活仍有很多忌(jì)讳。当(dāng)年的邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山(shān)古坟(fén)发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国(guó)巫风盛行(xíng)，女王卑(bēi)弥呼应(yīng)该是最高级别的巫(wū)师，当年邪马台国遣使(shǐ)来中(zhōng)国，随船都有巫(wū)师同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚(shàng)在研究之中，应(yīng)该(gāi)会有更(gèng)多收获(huò)。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 传颂和传诵是什么意思区别，传颂和传诵的意思