星云大师圆寂了。2023年(nián)2月(yuè)5日(rì)，台湾佛光山开山(shān)宗(zōng)长、国际佛(fú)光会创办人星云大师(shī)圆寂(jì)，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热(rè)搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告(gào)白》的长文中，星云大师(shī)回首自己的一(yī)生，阐(chǎn)述(shù)了自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们的注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大(dà)师为什么没(méi)有舍利子？

星(xīng)云大师为什么(me)在世界各地有如(rú)此多(duō)的信徒？舍利子是如何形(xíng)成的说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕(rào)不开的话题，即使非佛教(jiào)徒也听说过(guò)它的大名(míng)。在很多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就是(shì)高僧的遗体火化后所得到的圆(yuán)圆的、会发光的(de)宝石样珠子，极其(qí)珍贵(guì)，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石不(bù)能碎(suì)。这种(zhǒng)说法有(yǒu)对也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利(lì)是梵文(wén)Sarira的(de)音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五(wǔ)色珠状物即为(wèi)舍(shě)利(lì)子，后来(lái)也泛指(zhǐ)德(dé)行较(jiào)高的(de)和(hé)尚死后焚剩(shèng)之骨。也(yě)就(jiù)是说，舍(shě)利子确(què)实是火(huǒ)烧出来的，但并(bìng)非只(zhǐ)有(yǒu)一(yī)颗，而是可能有十(shí)几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫(gōng)博物院官网

从科学的角(jiǎo)度来看(kàn)，人们对舍利子(zi)的形成主(zhǔ)要有以下两种说法。首(shǒu)先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发(fā)生一系(xì)列变化，而其中有一项就是变成舍利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的股骨样本(běn)为(wèi)研(yán)究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进(jìn)行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产生(shēng)了一(yī)系列晶(jīng)体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体(tǐ)开始融(róng)合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温度，木头燃(rán)烧就可(kě)以达到。其次(cì)是结石说，即所(suǒ)谓的舍利(lì)子(zi)，其实(shí)就是(shì)人(rén)体内的(de)结石(shí)经历高(gāo)温后的产物(wù)。但从健康的(de)角度(dù)来看，这种说法很难(nán)令人(rén)信服，人(rén)体有(yǒu)几颗结石就会痛苦(kǔ)得不(bù)得了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程(chéng)度(dù)甚至(zhì)可以达到10级，且可能(néng)出(chū)现剧烈的(de)内脏绞痛，如果体内有几百颗(kē)结石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石(shí)就越多……还有(yǒu)说法(fǎ)认(rèn)为舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴的(de)石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无(wú)道理。

图为黄地(dì)粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图(tú)源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

但跳出科普的角度，会发现舍利子(zi)的(de)概念本身就无谓有没有科学(xué)的(de)验证，科学尚未(wèi)解佛，又(yòu)何必解舍(shě)利子。而星云(yún)大师无论有(yǒu)没(méi)有舍利子，也不影响他在人们心中的地(dì)位。

星云大师(shī)究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年(nián)生于江苏省(shěng)江都县，也(yě)就是(shì)如今的江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商(shāng)遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历(lì)了(le)系统(tǒng)完整(zhěng)的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后担任白(bái)塔国民小学校长、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着(zhe)僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担(dān)任台(tái)湾第一本佛教刊物《人(rén)生(shēng)月刊》主编(biān)，并(bìng)由(yóu)此开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年(nián)开(kāi)创佛光山(shān)，如(rú)今已发展成为台湾佛教四(sì)大(dà)名山之(zhī)一，更是全球(qiú)知名的佛教(jiào)道场。出家八十(shí)多(duō)年，星云大(dà)师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛(fú)教(jiào)。他(tā)和(hé)自己的弟子、信众在世(shì)界各地创建(jiàn)了300多所寺(sì)院(yuàn)，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆、图(tú)书(shū)馆、出版社等文化机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大(dà)师(shī)就确立了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以(yǐ)文(wén)化(huà)弘扬(yáng)佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善福利社会，以共修(xiū)净化人心。所以终其一(yī)生(shēng)，他都(dōu)循着这样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教(jiào)文化交流，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人间，照拂(fú)众(zhòng)生。

星云大师(shī)手书(shū)|图(tú)源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人(rén)间(jiān)佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生能够在日常生活(huó)中与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循(xún)着以(yǐ)人为本的人间佛教，星云大师以(yǐ)出世之心，为入世之事，他的智慧和人格(gé)魅力打动了(le)许(xǔ)多人，有来自世(shì)界各地(dì)跟随出家的弟子两(liǎng)千余人，全球信众(zhòng)数(shù)百(bǎi)万，传法(fǎ)弟(dì)子(zi)百余(yú)人。

年(nián)轻时的(de)他在佛(fú)学(xué)院(yuàn)求学期间，偶然在辞(cí)典中看(kàn)到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾状的星(xīng)体(tǐ)结合，又(yòu)大、又古老、又无(wú)际(jì)。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令(lìng)他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办理身份(fèn)证时，他自(zì)取法名为“星云”，既有能如星星般(bān)在暗夜中(zhōng)为(wèi)人带(dài)来光(guāng)明的(de)期许(xǔ)，也有如云(yún)般飘(piāo)然(rán)不受拘束的(de)意味(wèi)。

无数人将星云大师视(shì)为人(rén)生(shēng)的明灯，而他(tā)的一生也的确飘逸如云、灿(càn)若明星(xīng)。自此，人间再(zài)无星云(yún)，但星云(yún)长(zhǎng)在人间。

星云大师(shī)的20条箴言(yán)

1. 在这个人间(jiān)，你能有也(yě)好，无也好，生也(yě)好，死也好，多也好(hǎo)，少也(yě)好，大也好，小也好(hǎo)，哪里(lǐ)都好，如(rú)是观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得(dé)失的心，没(méi)有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有(yǒu)，反正切函数的导数推导过程，反正弦函数的导数实(shí)在是最(zuì)没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看得(dé)太重，人(rén)生(shēng)最大(dà)的智(zhì)慧(huì)，就是(shì)看得(dé)开，人生最大的成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包(bāo)容一切(qiè)。一个人的(de)事(shì)业(yè)想要有(yǒu)多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能(néng)包容一(yī)个人，一个人就(jiù)是(shì)你(nǐ)的；包容一个团体(tǐ)，团体就是你(nǐ)的；包容(róng)一个国(guó)家(jiā)，国家就是(shì)你的(de)；包容天地(dì)世(shì)界(jiè)，天(tiān)地世(shì)界都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争(zhēng)，以无为有(yǒu)是富足，以众为(wèi)我是拥有，以空为乐是(shì)法喜，一个人能够(gòu)不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错了(le)，才是(shì)无用(yòng)；无(wú)用(yòng)的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在(zài)得失之(zhī)间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤(shāng)，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定要说(shuō)有穷人的(de)话(huà)，就(jiù)是那些无志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无(wú)知、无(wú)节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之(zhī)，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做(zuò)好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那(nà)就是人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世(shì)间(jiān)上的事情，你对它(tā)太热心(xīn)了，就会对它生起执(zhí)著来(lái)，太执著了，就会产生(shēng)出过犹不及的(de)后(hòu)果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应(yīng)当(dāng)知道(dào)，幸福(fú)不到(dào)外面去(qù)求，把心安住于(yú)寂静的涅槃之(zhī)中，不受(shòu)外境诱惑和转移(yí)，那才是自主的生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们大破大立，空(kōng)去一切有无对待，空去一切差(chà)别观念(niàn)，空去一切(qiè)戏论，甚至连这(zhè)个(gè)空都空去，然(rán)后(hòu)才能享有一个大圆满、大自(zì)在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教(jiào)而言，只(zhǐ)要产(chǎn)生(shēng)了执著，不(bù)论同性、异性，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味一生的成(chéng)功；被摒在外(wài)的人(rén)，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应(yīng)该要多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错(cuò)失良(liáng)机，亦是(shì)败事(shì)之有余也(yě)，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得生活(huó)的(de)人，一定要(yào)像云(yún)一(yī)样，过(guò)得自由自在(zài)。不要被名缰利锁自我束缚(fù)、自(zì)我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么都要知(zhī)道”的(de)好奇心理，但是看得多、听得多(duō)、知道得多(duō)，不一(yī)定是好事(shì)。

星云大(dà)师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各(gè)位徒(tú)众：先和各位道别，下面做一个真诚的(de)告白(bái)，跟大(dà)家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为(wèi)我(wǒ)很有钱，事(shì)实上我(wǒ)以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不(bù)感到我是贫苦(kǔ)的(de)孩子，我心中觉得(dé)富有。到了(le)老年，人家以(yǐ)为我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基金会(huì)，但(dàn)我却觉得(dé)自己空无一物，因为(wèi)那都是十方大众的，不(bù)是(shì)我的。

在(zài)世界(jiè)上，我虽然建设了多少寺院，但我不(bù)想为自己建(jiàn)一房一(yī)舍，为(wèi)自己添一(yī)桌一椅，我上(shàng)无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都是十(shí)方共有，哪里有个人(rén)的呢？但(dàn)在我的内心(xīn)可又觉(jué)得世界都是我的。

我一(yī)生(shēng)，不曾使用(yòng)办公桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽(suī)然徒(tú)众用心(xīn)帮(bāng)我设置，但我(wǒ)从来没(méi)有用过。我一生，没有(yǒu)上过几次街，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我的所有一(yī)切都是大众的、都是佛(fú)光山的，一切都归于常住(zhù)、社(shè)会(huì)，所有徒众也应(yīng)该学习(xí)”将此身(shēn)心奉给(gěi)佛(fú)教”，做一个随(suí)缘的人生(shēng)。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我聚(jù)众有方，事实上我的内(nèi)心(xīn)非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为(wèi)我有(yǒu)多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他们(men)认为是我的(de)，我只(zhǐ)希望大家在佛教里各有所归。我(wǒ)没有(yǒu)什(shén)么(me)个人物质(zhì)上的分配，说(shuō)哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪(nǎ)一个人(rén)拿什(shén)么(me)纪念品。

你要(yào)，那么(me)多的书(shū)，随便在哪里都(dōu)可(kě)以取(qǔ)得(dé)一本做为纪(jì)念；你不(bù)要，我有(yǒu)什(shén)么良言好话也没有用(yòng)。我只有人(rén)间佛教供你们(men)学(xué)习，只有道(dào)场供你们(men)护持。

我对大家也没有何好、何(hé)坏(huài)，在常住都有制度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世(shì)间法上总难以平衡，升级的依(yī)据(jù)：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无(wú)，看(kàn)的标准各有不(bù)同，都与(yǔ)福德因缘(yuán)有关。所(suǒ)以大(dà)家升(shēng)级与否，不是我(wǒ)个人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱(bào)歉，我不能为你们仗义(yì)直(zhí)言(yán)，做到圆满(mǎn)。不(bù)过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们(men)的功(gōng)绩升降，出家(jiā)道行，自有佛法(fǎ)评(píng)量，不(bù)在世法(fǎ)上来(lái)论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是(shì)政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能(néng)安排适能适(shì)任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有(yǒu)所差(chà)，大家都(dōu)要忍耐。世间(jiān)难以(yǐ)论平(píng)等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但(dàn)也要看(kàn)在哪个角度来论平(píng)等。

未来如(rú)有不同意见，大(dà)家要依循《佛(fú)光山清规》，可(kě)以更改，但要经过(guò)大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都(dōu)以为我创业艰(jiān)难，事实上(shàng)我觉(jué)得非常简易；因为集体创作，我(wǒ)只是众中(zhōng)之一，做(zuò)时全力(lì)以赴(fù)，结果自(zì)然随缘。

许多(duō)人以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒律与法制之外(wài)，我们都没有权力(lì)去管理别人。

对(duì)于世间的一(yī)切，来(lái)了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可惜(xī)。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相(xiāng)应(yīng)、与法(fǎ)相契，就是最(zuì)富有的人生。

我(wǒ)一(yī)生，服膺(yīng)于”给”的哲(zhé)学，总是(shì)给(gěi)人赞叹、给(gěi)人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因(yīn)为我深知结(jié)缘的重要，心里只想到处结缘(yuán)、到处散播佛法(fǎ)种(zhǒng)子。我立(lì)志兴办各种(zhǒng)教育，因为从小我没有(yǒu)进过正规的学(xué)校读书，明(míng)白教(jiào)育(yù)才能提升自我，改(gǎi)变气质。我也发心著书立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉(mài)相承的法水流长，我(wǒ)不能不(bù)把心(xīn)里的泉源用来供应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为(wèi)进、以众为我(wǒ)、以无为有(yǒu)、以空(kōng)为乐(lè)”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出离心，以出世(shì)的思(sī)想做入世的(de)事(shì)业，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头(tóu)陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传统(tǒng)，都(dōu)合乎(hū)戒律，都(dōu)应该深思熟记(jì)。佛光弟(dì)子不私(sī)自募缘，不(bù)私自请(qǐng)托，不(bù)私置(zhì)产(chǎn)业，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场(chǎng)，不私交信(xìn)者(zhě)，大家都能这样做到，佛光山(shān)的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成(chéng)就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉(fèng)行(xíng)。

须(xū)知(zhī)”佛道(dào)遍满虚(xū)空(kōng)，真(zhēn)理(lǐ)充(chōng)塞(sāi)法界”，法界(jiè)一(yī)切都是我(wǒ)的，但形相上的无常，一(yī)切都不是(shì)我的，不要对(duì)世俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽(suī)然(rán)不舍世间(jiān)，但(dàn)是(shì)”犹如木人看(kàn)花(huā)鸟”，不(bù)要太多留(liú)意、太多分别。时时以众为我，以(yǐ)教为(wèi)命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好(hǎo)，金钱(qián)、物(wù)质，尽(jǐn)量与人结(jié)缘，因为(wèi)那(nà)是人(rén)间共有的财富。对(duì)于财务经济，点滴归公，我(wǒ)们每个(gè)人一切都(dōu)是(shì)常(cháng)住供(gōng)应，不(bù)需纷争(zhēng)，不要占(zhàn)有，只要大家正(zhèng)信办道，生活(huó)应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这(zhè)种衣食住行太多的分心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望常住净财要用于(yú)十方，不要保留，这才是(shì)佛光山未(wèi)来的平安之道。除了道(dào)粮需要(yào)以(yǐ)外，如果(guǒ)还有净(jìng)财，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之十方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏(guān)寡(guǎ)孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要(yào)给予一(yī)些(xiē)助(zhù)缘。佛(fú)光山、佛陀纪(jì)念馆等土(tǔ)地(dì)以(yǐ)及(jí)所有的别分院道场，都不(bù)是国有的，也(yě)不是租借的，都(dōu)是常(cháng)住陆续(xù)以净资购买。所有(yǒu)一切全(quán)为(wèi)佛光山常住(zhù)所有，没有与人合股共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如(rú)果(guǒ)实在不能(néng)维持(chí)，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净(jìng)财集中到教育(yù)、文化、公(gōng)益基(jī)金(jīn)，私人不可分配(pèi)。和佛教界(jiè)、道友都不(bù)共金钱来往，要有来(lái)往就是布施(shī)，没有(yǒu)偿还，不可借贷(dài)，免除日后纷(fēn)争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我(wǒ)的导师，为我(wǒ)的(de)道(dào)路。未来，大家在佛(fú)道的修(xiū)学上，佛(fú)陀、十(shí)大弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是我们的模范(fàn)。在佛法(fǎ)的弘(hóng)传(chuán)上，世界各(gè)地的道(dào)场，要尽量(liàng)给予本(běn)土化，请(qǐng)当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的反正切函数的导数推导过程，反正弦函数的导数所有言教，都(dōu)要能传达到(dào)家家(jiā)户户(hù)，为人(rén)所接受。我一(yī)生，以(yǐ)弘扬(yáng)人间佛(fú)教为职志(zhì)，佛说的、人要的(de)、净化(huà)的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生增进的教(jiào)法(fǎ)，都是人间(jiān)佛教(jiào)。

苦，要视为(wèi)我(wǒ)们增上缘的力(lì)量；无(wú)常，不(bù)是定型的，可以改变我们未(wèi)来的一切(qiè)，促进人生(shēng)的(de)美好。

空，不(bù)是(shì)没有，空是建设有(yǒu)的，要空了才有，我一生(shēng)一无所有(yǒu)，不是(shì)真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必(bì)然是未来人类世界(jiè)的一(yī)道(dào)光明；说(shuō)好话(huà)是(shì)真，做好事是善，存好心是美，让三好运动(dòng)的真善美要在社会里(lǐ)生(shēng)根(gēn)。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧(huì)在我们的心(xīn)里成(chéng)长，以实践菩萨(sà)道做为我们人间的修(xiū)行。

人间佛教的(de)本源发自(zì)于佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的气候，所以(yǐ)佛(fú)光(guāng)山、佛光(guāng)会的发展，必定会成为佛教界一个正派(pài)的团(tuán)体(tǐ)。

但世间的人事各(gè)有所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上座(zuò)部、大(dà)众部，传到中国有八(bā)大宗派，在(zài)教义上实践理念各有(yǒu)不(bù)同(tóng)，无可厚(hòu)非(fēi)，但如果在人我是非上较量，那完全不能(néng)契合(hé)佛(fú)心。

假如你们有心，为团结(jié)佛光(guāng)僧信四众，可(kě)以效(xiào)法过(guò)去古德圣(shèng)贤(xián)成立一个宗派(pài)；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看后代(dài)行人(rén)的作(zuò)为，如果(guǒ)后来的人(rén)对佛教有所贡(gòng)献，又(yòu)众望所归(guī)，有个当代佛(fú)教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事业(yè)方法有所不满意的(de)，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门(mén)户(hù)，我们也要有雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗(zōng)门(mén)没有伤害，不(bù)要(yào)给予(yǔ)排挤，还是(shì)要(yào)给予包容。

我(wǒ)们的理(lǐ)念不(bù)在于自我的成(chéng)就，是(shì)在于佛法能(néng)够传承，不(bù)分(fēn)男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧(sēng)信四众现在已有规模。佛光山的僧(sēng)众(zhòng)比丘(qiū)、比丘尼要(yào)担纲(gāng)，佛光会的优(yōu)婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷(yí)也要出一些人才，有所发(fā)挥，彼此(cǐ)不容分散力量(liàng)，凝聚共(gòng)识，让大家(jiā)有团聚(jù)的向心(xīn)力，使佛(fú)光会日日增(zēng)上，俾使佛(fú)光普照、法水长流(liú)。

对于(yú)佛光(guāng)会会员在社会上(shàng)合(hé)乎八正道精神(shén)意义的事业(yè)，都要鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛光会永(yǒng)远(yuǎn)为(wèi)佛光山教(jiào)团所(suǒ)属，僧信(xìn)和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于(yú)空(kōng)有是一体两面。

佛光(guāng)山已(yǐ)经(jīng)推(tuī)行民(mín)主(zhǔ)的制度(dù)，今(jīn)后(hòu)佛光山和(hé)佛光会的领(lǐng)导人，都按照常住(zhù)的循(xún)序(xù)，不(bù)要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富(fù)都在平等之中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能同圆种智，所以我从”人(rén)权的(de)尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平(píng)等”的(de)精神(shén)。

大家对山上的老(lǎo)树、小花(huā)，要多多(duō)爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼院的(de)儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问(wèn)，对开山(shān)的(de)诸长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视(shì)如(rú)一(yī)家，我(wǒ)对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希(xī)望把(bǎ)美好的因(yīn)缘留给人间(jiān)，把佛(fú)法的情谊留给信者，把信(xìn)心的种子留(liú)给自己(jǐ)，把(bǎ)无上的荣(róng)耀(yào)留给(gěi)佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍(shě)，把一(yī)切的心意(yì)留在(zài)人(rén)间。人(rén)间(jiān)佛教(jiào)的(de)事业：如(rú)办大学(xué)、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有利(lì)于社会(huì)公共(gòng)事业的都应该交由教团(tuán)担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做(zuò)得更(gèng)加美(měi)好(hǎo)。对(duì)于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺(sì)，有缘分，要(yào)常去礼(lǐ)拜。我对(duì)社(shè)会的文(wén)教、公益数数(shù)尊重(zhòng)，所以有一(yī)个公(gōng)益(yì)信托教育基金，现在已有新(xīn)台币十余亿元(yuán)，除(chú)了少(shǎo)数由(yóu)信众发心捐(juān)赠，全(quán)由过(guò)去的稿费和一笔字义(yì)卖所得(dé)。

今(jīn)后，山上的长老可(kě)以护持，也希望(wàng)佛教人士(shì)或热心公(gōng)益者(zhě)的遗产(chǎn)都可以参(cān)与进来，让公(gōng)益基金壮大，更能(néng)造福全民，成为社会的一股清流。

像(xiàng)真善美传播(bō)贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华(huá)文文(wén)学(xué)星(xīng)雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等(děng)，其他再(zài)有项目，只(zhǐ)要经(jīng)济许可(kě)，将(jiāng)来(lái)都可以设立。

我们对(duì)于社会(huì)总(zǒng)要增(zēng)加养分(fēn)，这是每一个佛教徒(tú)不可以推却的责任(rèn)。

在教育上(shàng)，开(kāi)支最浩繁的(de)，就是常(cháng)住办的几所大学(xué)、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的(de)赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖(mài)；

如果卖学(xué)校，对那些募款办学的人(rén)怎么交代？这对(duì)佛光(guāng)山(shān)的名誉(yù)不好，会给人批评。对于协助佛光山(shān)文化(huà)教育发展的社团，如(rú)有兴办，应该量力(lì)补(bǔ)助，以(yǐ)使其有心人更加团结。

如有良言建(jiàn)议(yì)，甚(shèn)至(zhì)批评，只要是善意(yì)的，也不要排(pái)拒(jù)，要以闻(wén)过则(zé)喜的雅量接受(shòu)，我们(men)总要接受大家的意(yì)见，他人(rén)才会(huì)更加拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的(de)徒(tú)众们在(zài)那里除(chú)草修花，看到环保组的(de)同道(dào)们在那里(lǐ)做(zuò)资源回收分类，看到工程组的修缮(shàn)、都(dōu)监院的(de)服(fú)务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳(láo)任(rèn)怨，实在是山上成功的动(dòng)力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今(jīn)日(rì)的佛(fú)光山(shān)？

今后(hòu)，对于客(kè)堂的接待，对于信徒的(de)招呼(hū)，对(duì)于义工的参与(yǔ)，要有种(zhǒng)种教育训练(liàn)，以使我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的(de)精神，要永远的、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是我(wǒ)一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的(de)核心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍(rěn)耐，不要让(ràng)常住(zhù)和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难(nán)到(dào)达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写下遗偈(jì)：”山川(chuān)异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去(qù)，终会有再回来的(de)一日，人的(de)生命一期圆满，还会有(yǒu)另一(yī)期(qī)生命的开始。人(rén)类不能(néng)独居于世间(jiān)，生活(huó)需(xū)要(yào)士农工商的供(gōng)应(yīng)，生存需要地水(shuǐ)火风(fēng)的(de)助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的(de)生命，大(dà)家(jiā)要(yào)爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要帮助地球上的一(yī)切众生，因(yīn)为他(tā)们(men)都是曾(céng)经给(gěi)我、助我的人，对我们都(dōu)有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们大家都生活在(zài)因(yīn)缘里，要彼此相依(yī)相助。我们每一个人都是(shì)”生(shēng)没有带来，死也没有带去”，回(huí)顾(gù)自己这一生(shēng)，我不知道(dào)曾为(wèi)人间(jiān)带来(lái)什么？但我(wǒ)带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒(tú)对我的喜舍、对(duì)我(wǒ)的护持(chí)、多少(shǎo)同(tóng)门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受(shòu)到的佛(fú)恩(ēn)、友(yǒu)谊(yì)，真(zhēn)是(shì)无比(bǐ)浩(hào)荡，我应该在人间活得(dé)很(hěn)有价值。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉(fèng)献，为(wèi)大(dà)众服务，以(yǐ)此上报(bào)四(sì)重恩。现在，我虽然带(dài)走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘(yuán)分，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带走(zǒu)了(le)你(nǐ)们与我的情谊，未来(lái)我会(huì)加倍补(bǔ)偿你(nǐ)们。

我一生所发(fā)表过的言(yán)论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩(pú)提种，遍(biàn)洒五(wǔ)大(dà)洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正(zhèng)义、发心(xīn)、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生(shēng)虽然(rán)遭逢大时代的种(zhǒng)种考验(yàn)，但我感到人生非常(cháng)幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的(de)太多了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾(wú)人也享(xiǎng)受了牺牲(shēng)的(de)妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦(yuè)法(fǎ)喜(xǐ)，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的最后，我没(méi)有舍(shě)利子(zi)，各种(zhǒng)繁文缛(rù)节一概全(quán)免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或(huò)是有心(xīn)对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果(guǒ)大家心中有人间佛(fú)教，时时奉行人间(jiān)佛教，我想，这(zhè)就是对我(wǒ)最好的怀(huái)念(niàn)，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我(wǒ)所挂念的(de)，除(chú)了信众的幸福安乐，要(yào)重视世(shì)界各地办的大学，这是我们的根(gēn)本(běn)；

山上(shàng)的大众，尤(yóu)其丛(cóng)林(lín)学院的师生(shēng)，他(tā)们未来都是未来(lái)佛光山(shān)菩提种子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教才能长久与天地(dì)同在，与大(dà)众共(gòng)存(cún)。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不(bù)可(kě)熄灭，期愿(yuàn)大(dà)家未来都能(néng)在人间佛教的大道(dào)上继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不(bù)系舟；问我(wǒ)一(yī)生何(hé)所求，平安(ān)幸福照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛光山(shān)开山寮(liáo) （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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