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马斯克会加入中国国籍吗星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛(fú)光会创办人(rén)星云(yún)大(dà)师圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上(shàng)了(le)热(rè)搜，多家媒体先后发文(wén)悼念。其微博官方账号@星雲(yún)大师(shī) 于次日早上10点10分发布(bù)了星云大师(shī)的遗(yí)嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的(de)告(gào)白(bái)》的(de)长(zhǎng)文中，星云大师回首自己(jǐ)的一(yī)生，阐述了自己的理念(niàn)和期愿。

其(qí)中，有一句(jù)话引(yǐn)起了人们(men)的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大师(shī)为什么没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么在世(shì)界(jiè)各地有如(rú)此多的信徒？舍利(lì)子(zi)是如何形成的说到佛学(xué)文化，佛(fú)教圣物(wù)舍利(lì)是绕不开的(de)话题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的大(dà)马斯克会加入中国国籍吗名(míng)。在(zài)很多“不(bù)懂行”的(de)人看(kàn)来，舍利子就是高(gāo)僧的(de)遗体火化后所得到(dào)的圆圆的、会发(fā)光的宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗(kē)，且火烧(shāo)不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对(duì)，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体(tǐ)火化后(hòu)结(jié)成(chéng)五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德(dé)行较高的(de)和(hé)尚死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是火烧出来的，但并(bìng)非(fēi)只有一(yī)颗，而是可能有(yǒu)十(shí)几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博(bó)物院官网

从科学的角(jiǎo)度来看(kàn)，人(rén)们对舍利子的形成主要(yào)有(yǒu)以下两种说(shuō)法。首先(xiān)就(jiù)是烧制说(shuō)。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下(xià)会(huì)发生一系(xì)列变化，而其中有一(yī)项就是变成舍利子状(zhuàng)物体(tǐ)。有研究者以(yǐ)1~97岁不(bù)等的人的股(gǔ)骨(gǔ)样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨头进行加热(rè)，发现在(zài)600℃时，骨矿物开(kāi)始再(zài)结晶，产生了(le)一系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六(liù)角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化(huà)。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石(shí)说，即(jí)所谓(wèi)的舍(shě)利(lì)子，其实就是(shì)人体(tǐ)内(nèi)的结石经历高温后(hòu)的产物。但从健(jiàn)康的(de)角度(dù)来看(kàn)，这种说法很(hěn)难令人信服，人体有(yǒu)几颗(kē)结(jié)石就会痛苦得(dé)不得了，像输尿管结石的疼(téng)痛(tòng)程(chéng)度(dù)甚至可以达(dá)到10级(jí)，且可能(néng)出现(xiàn)剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并(bìng)非高僧才有结(jié)石，也不是佛法造诣(yì)越高(gāo)结石就越多(duō)……还有(yǒu)说法认为舍利子就是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝(bǎo)石等，只能(néng)说也不无道理。

图(tú)为(wèi)黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的(de)遗骨舍利或佛(fú)经

图(tú)源：故(gù)宫博物院官网

但跳(tiào)出科(kē)普(pǔ)的角度，会(huì)发现舍利子的概念本(běn)身(shēn)就(jiù)无谓有没有科学的验证(zhèng)，科学尚未解佛(fú)，又何(hé)必解(jiě)舍利子(zi)。而星云(yún)大师无论有(yǒu)没(méi)有舍利子，也(yě)不(bù)影响(xiǎng)他在人们心中的地(dì)位。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国(guó)深，1927年生于(yú)江(jiāng)苏省江都县，也就是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来(lái)到南京寻(xún)父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙(miào)）是(shì)宜(yí)兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整的佛(fú)门学(xué)习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他(tā)先后担任白塔国(guó)民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编(biān)、南京华(huá)藏寺(sì)主持等(děng)。1949年(nián)，星云跟着(zhe)僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由(yóu)此开始他一生不辍的佛(fú)教文化(huà)传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成(chéng)为台湾佛教四大名山(shān)之一(yī)，更(gèng)是全(quán)球(qiú)知名的佛(fú)教道(dào)场。出家八十多年(nián)，星(xīng)云大(dà)师著作等身(shēn)，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言(yán)，流(liú)传(chuán)在世界各(gè)地。除了著书立说(shuō)，他更言(yán)传身(shēn)教，积极投身社会(huì)，弘扬(yáng)人间佛(fú)教。他和自己的弟子(zi)、信众(zhòng)在世界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院(yuàn)，几十所美(měi)术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还(hái)有(yǒu)近(jìn)百所大中小(xiǎo)学和(hé)幼(yòu)儿园。佛(fú)光山(shān)开山时(shí)，星云(yún)大师就确立了人(rén)间(jiān)佛教弘(hóng)法四大宗旨(zhǐ)：以文(wén)化弘扬佛法，以教(jiào)育(yù)培养人才，以慈(cí)善福利社会(huì)，以共修净(jìng)化人心。所以(yǐ)终其一生，他都循着(zhe)这样的原则，积极(jí)促进两岸(àn)佛教文化交流，推(tuī)动世界(jiè)佛教文化(huà)传播，弘法人间(jiān)，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书(shū)|图源(yuán)：佛(fú)光山藏(cáng)经楼(lóu)社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛(fú)教带入生(shēng)活，让世间众(zhòng)生能(néng)够在日(rì)常生(shēng)活中与佛(fú)接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要的(de)、净(jìng)化的、善美的，都是(shì)人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵(zūn)循(xún)着以人为本的(de)人间(jiān)佛教，星云大师以出世之心，为入世之(zhī)事(shì)，他的智慧和人格魅力打(dǎ)动了许多人，有来(lái)自(zì)世界各地跟随(suí)出(chū)家的弟子两千余人，全(quán)球(qiú)信众(zhòng)数百万，传法弟(dì)子百余人。

年(nián)轻时的他在佛学院求学(xué)期(qī)间，偶然在辞(cí)典(diǎn)中(zhōng)看到(dào)陌(mò)生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云(yún)雾状的星体结合，又(yòu)大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令他对(duì)这个词印象(xiàng)深刻(kè)，所以(yǐ)抗(kàng)战胜(shèng)利后要办理身份证(zhèng)时，他(tā)自取法名为(wèi)“星云”，既(jì)有(yǒu)能如星星般在(zài)暗夜中为人带来光明(míng)的期许，也有如云(yún)般飘然(rán)不受拘束的(de)意味。

无数人将星云大师视为人生的(de)明灯，而他的(de)一生也的确(què)飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间(jiān)再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

在(zài)这(zhè)个人(rén)间(jiān)，你能(néng)有(yǒu)也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少也好(hǎo)，大也(yě)好(hǎo)，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那(nà)么你就拥有(yǒu)这美妙的世(shì)界，拥有空的世界、空的(de)人生。
我们时时刻刻没有得(dé)失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没(méi)有生死的(de)挂碍，那就是(shì)涅槃。
破坏(huài)别(bié)人的拥有，实在是最(zuì)没有般若智慧(huì)的。
人不要把得失看得太重，人生最大的智(zhì)慧，就是看得开，人生最大的成(chéng)就，就是能随缘(yuán)自(zì)在(zài)。
用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业(yè)想要有多大，胸怀就要有多大(dà)。你能(néng)包(bāo)容(róng)一个人，一(yī)个人就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个团(tuán)体，团体就是你的；包(bāo)容一个国家，国家就是你(nǐ)的(de)；包容天地世(shì)界(jiè)，天地世(shì)界(jiè)都(dōu)是你的。
能够以(yǐ)退为进是不争(zhēng)，以无(wú)为有(yǒu)是富(fù)足，以(yǐ)众为我(wǒ)是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生领域。
世间(jiān)任何东西，有用(yòng)而用错(cuò)了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
人生在世，钟爱的(de)不一定是(shì)永(yǒng)远的，不爱的反而是自己的。
在得失之间要保持平静的心，“得”不(bù)必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后(hòu)还(hái)有未(wèi)来。
世间应该(gāi)没(méi)有穷人；一定要(yào)说(shuō)有穷(qióng)人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知(zhī)、无节、无缘的人(rén)了！
人生(shēng)不知足(zú)，永远都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之(zhī)，知(zhī)足的(de)人，睡卧地上，犹如天堂。
每(měi)日(rì)做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好(hǎo)”会(huì)带给我们平安，那(nà)就是人生最大(dà)的意义了。
凡是世(shì)间上的事情，你对(duì)它太热心了，就(jiù)会对它生起执著来，太执著了，就会产(chǎn)生出过犹不及的后果。
人生是无常的，苦恼(nǎo)应(yīng)当知道，幸福不到外面去求，把心安(ān)住于寂静的涅槃(pán)之中，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才是自主(zhǔ)的(de)生活，才是真理的世(shì)界！”
空并不是无，而是(shì)要我们大破(pò)大(dà)立，空去一切有(yǒu)无(wú)对待(dài)，空去一切差别观(guān)念，空去一切(qiè)戏论，甚至连这个空(kōng)都空去(qù)，然(rán)后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大(dà)自在的世界。
凡感情的(de)问题(tí)，以佛教而言(yán)，只要产生了执著，不(bù)论同(tóng)性、异性(xìng)，都是身心(xīn)痛(tòng)苦的来源。
跨进门(mén)槛的人，并(bìng)不意味一生的成功；被摒在外的人，也(yě)不注定永世的失败。
凡(fán)一切事情，谋而后定(dìng)，应(yīng)该要(yào)多做思(sī)考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错(cuò)失良机，亦是败事之有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
一个懂得生活的人，一定要像(xiàng)云一样，过得自由自在。不(bù)要被名缰利锁(suǒ)自我(wǒ)束(shù)缚、自(zì)我(wǒ)设限、自我封闭(bì)，要如行云流水般任逍遥。
人性中(zhōng)有一种(zhǒng)“希望(wàng)什么都要知道”的好奇心理，但(dàn)是(shì)看得多、听得多、知道(dào)得多，不一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位(wèi)徒众(zhòng)：先和各位道别(bié)，下面做(zuò)一个真(zhēn)诚的告(gào)白(bái)，跟大家告(gào)假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)很有(yǒu)钱(qián)，事实上(shàng)我(wǒ)以(yǐ)贫(pín)穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感(gǎn)到(dào)我是贫(pín)苦的孩子，我心中(zhōng)觉(jué)得富有。到了老(lǎo)年，人(rén)家以(yǐ)为我很富有(yǒu)，拥有多(duō)少学校、文化、出(chū)版、基金会(huì)，但我却觉得自己空无一物，因为(wèi)那都是十方大众的(de)，不是(shì)我(wǒ)的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设(shè)了多少寺院，但我不想为自己(jǐ)建一房一舍，为(wèi)自(zì)己添一桌一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸(cùn)土，佛(fú)教(jiào)僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我的内(nèi)心可又觉得世界(jiè)都是我的。

我(wǒ)一生，不(bù)曾(céng)使用办公(gōng)桌，也(yě)没有自己(jǐ)的橱柜(guì)，虽然(rán)徒众用心帮我设置(zhì)，但我(wǒ)从来没有用过。我(wǒ)一(yī)生，没有上过几次街，买过东西；一生(shēng)没有存(cún)款(kuǎn)，我的所有一(yī)切都是大(dà)众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也(yě)应该学习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一个(gè)随缘的人生。

我(wǒ)一(yī)生，人家(jiā)都以为我聚众有方，事实上我的内(nèi)心(xīn)非常孤寂，我(wǒ)没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最(zuì)厌(yàn)恶的人。别人认为(wèi)我有(yǒu)多少(shǎo)弟子、信徒，但(dàn)我没有把(bǎ)他(tā)们认为是我的，我(wǒ)只希望大家在(zài)佛(fú)教(jiào)里各(gè)有所归。我(wǒ)没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分给(gěi)你们(men)，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪(nǎ)一(yī)个人拿什(shén)么(me)纪(jì)念品。

你要，那(nà)么多(duō)的书，随便在哪里都可以(yǐ)取得一本做为纪念(niàn)；你(nǐ)不要(yào)，我有什(shén)么良言好话(huà)也没有用。我只有(yǒu)人间佛教供(gōng)你们(men)学(xué)习，只(zhǐ)有道场供你们(men)护持。

我对大(dà)家也没有何好、何坏，在常住都有制度(dù)，升(shēng)级都有一(yī)定的标(biāo)准，但(dàn)世间(jiān)法上总难(nán)以平衡，升级的依据(jù)：事业(yè)、学业、道业(yè)、功(gōng)业，这里面大小(xiǎo)、高(gāo)低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘(yuán)有关。所以大家(jiā)升级与否(fǒu)，不是我个(gè)人所能左右，这是我对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我不(bù)能为你们仗(zhàng)义直(zhí)言，做到圆(yuán)满。不过，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗(zōng)务委员会决议你们的(de)功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法评量，不(bù)在世法上来论长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后，我所挂(guà)念的是(shì)徒众的调职，佛光(guāng)山(shān)它不是政府，但是单(dān)位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能(néng)安排(pái)适(shì)能(néng)适任，对于个(gè)人所长、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍耐。世间难(nán)以论(lùn)平等，我们(men)要把它创造成(chéng)和平、美满的(de)人生，但也要看在哪(nǎ)个角度来论平等(děng)。

未(wèi)来如有不同意见，大家(jiā)要依循《佛光(guāng)山清规》，可以(yǐ)更改，但要经(jīng)过大众的同意。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业(yè)艰难，事实上我(wǒ)觉(jué)得非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以为我(wǒ)善于(yú)管理，事实(shí)上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大(dà)家互助(zhù)合作(zuò)，除(chú)了戒律与法制(zhì)之外，我(wǒ)们都(dōu)没有权力去(qù)管(guǎn)理别人。

对(duì)于世间的一切，来(lái)了(le)，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也(yě)没(méi)有觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任(rèn)性逍遥(yáo)，随(suí)缘自在，能够与道相应、与(yǔ)法相(xiāng)契(qì)，就(jiù)是(shì)最富有(yǒu)的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人(马斯克会加入中国国籍吗rén)赞叹(tàn)、给人满愿；我(wǒ)立下佛光(guāng)人(rén)工作信条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘的重(zhòng)要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到(dào)处(chù)散播佛法种子(zi)。我立志兴(xīng)办各(gè)种教(jiào)育，因为从小我(wǒ)没有进(jìn)过正规的(de)学(xué)校(xiào)读(dú)书，明白教育(yù)才能提升自我，改(gǎi)变气质。我也(yě)发心著(zhù)书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相(xiāng)承的法水流长，我不能不(bù)把心里的泉源用来供应世(shì)间。

我这一生奉(fèng)行”以(yǐ)退为进(jìn)、以(yǐ)众为我、以无为(wèi)有(yǒu)、以空为乐”的(de)人生观，凡(fán)我出家弟(dì)子(zi)，都(dōu)应本诸出(chū)离(lí)心，以出(chū)世的思想做(zuò)入(rù)世的事业，生活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许多(duō)优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不(bù)私自(zì)募(mù)缘，不私自请托，不(bù)私置产业，不私造饮食，不(bù)私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交(jiāo)信者，大(dà)家都能这(zhè)样(yàng)做到(dào)，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利(lì)益归于社会，功德(dé)归于(yú)信徒(tú)”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚(xū)空，真理(lǐ)充塞(sāi)法界”，法界(jiè)一切都是我的，但(dàn)形(xíng)相上的无(wú)常，一切都不是我的，不(bù)要对世俗有太多(duō)留恋。人间(jiān)佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不(bù)要太多(duō)留意、太多分别。时(shí)时以众为我，以教为命，在佛道上安(ān)身(shēn)立(lì)命(mìng)。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物(wù)质，尽量与(yǔ)人结缘(yuán)，因(yīn)为(wèi)那是(shì)人间共(gòng)有(yǒu)的财富。对(duì)于(yú)财务经(jīng)济，点滴归公(gōng)，我们每个(gè)人一切都是常住供应，不需纷(fēn)争，不(bù)要占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂(guà)虑(lǜ)。也(yě)希望徒众(zhòng)不要为世(shì)间这种(zhǒng)衣食住行太多的(de)分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我希望(wàng)常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光(guāng)山(shān)未(wèi)来(lái)的平安之道。除了道(dào)粮需(xū)要以(yǐ)外，如果还有净财(cái)，一(yī)律都布(bù)施(shī)文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方、施之十方(fāng)，我们(men)要济(jì)助急难，关心(xīn)鳏寡孤独(dú)，或随缘做(zuò)些施舍予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救助，这是理所当然要(yào)给予一些助(zhù)缘。佛(fú)光山、佛陀纪(jì)念馆(guǎn)等土地以及所(suǒ)有的别分院道场，都不是国有的，也不是租(zū)借的(de)，都是常住陆续以净(jìng)资(zī)购买。所有一切全为佛(fú)光(guāng)山常住所有(yǒu)，没有与(yǔ)人合股共(gòng)业。没有牵连，也(yě)没有借(jiè)贷，常住(zhù)开山以来，从(cóng)未向外借(jiè)贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给(gěi)予信(xìn)徒方便。如(rú)果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同(tóng)意，把(bǎ)它结束，净财集中到教(jiào)育、文(wén)化(huà)、公益基金，私人不可分配。和佛教(jiào)界、道友(yǒu)都(dōu)不(bù)共金钱来往，要有来往就是(shì)布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一(yī)生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我的道路。未(wèi)来(lái)，大家在(zài)佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教(jiào)的宗门(mén)祖(zǔ)师都是我们(men)的模范。在佛法的弘(hóng)传上，世(shì)界各地(dì)的道(dào)场，要尽量给予本(běn)土化，请(qǐng)当地(dì)徒(tú)众住持；我对人间佛教的(de)所有(yǒu)言教，都要能传达(dá)到(dào)家家户(hù)户，为人所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有助于幸(xìng)福(fú)人生增(zēng)进的(de)教(jiào)法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我们增上缘(yuá马斯克会加入中国国籍吗n)的(de)力量；无常，不是(shì)定型的(de)，可(kě)以改(gǎi)变我们未来(lái)的一切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是没(méi)有，空(kōng)是建设(shè)有的，要空了才(cái)有，我一生一(yī)无所有，不(bù)是真(zhēn)空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛(fú)教必然(rán)是未来人(rén)类世界的一道光明；说(shuō)好(hǎo)话是真，做好(hǎo)事是善，存好心是美，让三好(hǎo)运动的(de)真(zhēn)善(shàn)美(měi)要在社(shè)会里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让戒(jiè)定慧在我们的心里成(chéng)长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人间(jiān)的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为(wèi)普遍的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定会(huì)成为佛教界一个正(zhèng)派的团体。

但世间的人事各(gè)有(yǒu)所执，自古以(yǐ)来，在印度就(jiù)有上(shàng)座部、大众部(bù)，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念各有不同(tóng)，无(wú)可厚非(fēi)，但如果在人我(wǒ)是非上较(jiào)量，那(nà)完全不能(néng)契(qì)合(hé)佛(fú)心。

假如你们(men)有心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以效(xiào)法过去古德圣贤成立一个宗派(pài)；但所(suǒ)谓创宗(zōng)立派(pài)，则是看后代行人的作为，如果后来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所(suǒ)归，有个(gè)当代佛教的(de)宗(zōng)派(pài)来(lái)为(wèi)佛(fú)教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘(hóng)法事业方法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除(chú)，法执难改”，要另立门户，我们(men)也要有雅(yǎ)量接(jiē)受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要(yào)对(duì)宗门没有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们(men)的(de)理念(niàn)不(bù)在(zài)于(yú)自我(wǒ)的成就，是在(zài)于佛法能够传(chuán)承(chéng)，不分男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规模。佛光山的(de)僧(sēng)众比(bǐ)丘、比丘(qiū)尼要(yào)担纲，佛光会的(de)优婆塞、优(yōu)婆夷也要(yào)出一些人才(cái)，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚(jù)共识，让(ràng)大家有团(tuán)聚的(de)向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流(liú)。

对于佛光会会员在社会(huì)上合乎八正(zhèng)道精神意(yì)义的事业(yè)，都要鼓励并且帮助他们(men)发(fā)展。

佛光会永远为(wèi)佛(fú)光(guāng)山教团所属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必(bì)对立，等于空(kōng)有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行(xíng)民(mín)主的(de)制度，今后佛光(guāng)山和佛光会的领导(dǎo)人，都按照常(cháng)住的(de)循序，不要(yào)有所争论，要以大众(zhòng)意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都(dōu)在平(píng)等之中，不可(kě)以有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底(dǐ)落实”众生(shēng)平等”的精(jīng)神。

大(dà)家对山上的老树、小(xiǎo)花，要(yào)多多爱护，山(shān)下的村(cūn)民、百姓(xìng)，应(yīng)该给(gěi)予(yǔ)关(guān)怀(huái)；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时(shí)常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我(wǒ)对世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的因缘留给人间(jiān)，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把信心的(de)种(zhǒng)子(zi)留给自己，把无上(shàng)的(de)荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一(yī)切的心意(yì)留在人(rén)间(jiān)。人间佛教的事(shì)业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有利于(yú)社会公共事业(yè)的都应该交由教团担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把(bǎ)”滴水之恩(ēn)”做得更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会(huì)的文教、公益数(shù)数尊重，所(suǒ)以有一个公益(yì)信(xìn)托教育基金，现在已有新台币十(shí)余(yú)亿(yì)元，除了少数由信(xìn)众发心捐(juān)赠，全由过去的稿费和(hé)一笔字义(yì)卖所得(dé)。

今后，山上(shàng)的长老可以护持，也希望(wàng)佛教人士或热心公益者的遗(yí)产(chǎn)都可以(yǐ)参与进来，让(ràng)公(gōng)益基金壮大(dà)，更能造福全民，成(chéng)为社会的一股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华文文学星雲奖、星雲(yún)教(jiào)育(yù)奖(jiǎng)等，其他(tā)再有项目(mù)，只要经济许(xǔ)可(kě)，将(jiāng)来都(dōu)可以设立(lì)。

我们(men)对于社会总要增加养分，这(zhè)是每(měi)一(yī)个(gè)佛教徒(tú)不可以推却(què)的责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就是常住办的几所(suǒ)大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无(wú)条件(jiàn)的赠(zèng)予(yǔ)有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对(duì)那些(xiē)募款办学(xué)的人怎么交代？这(zhè)对佛(fú)光山的名誉不好，会给人(rén)批评。对于(yú)协(xié)助(zhù)佛光(guāng)山文化(huà)教育发展的社(shè)团，如有(yǒu)兴办，应该量力补(bǔ)助，以(yǐ)使其有心人更(gèng)加团(tuán)结。

如有良言建议，甚(shèn)至批评(píng)，只要是善意的，也(yě)不要排拒，要以闻(wén)过则(zé)喜(xǐ)的雅量接受，我们(men)总要接受大家(jiā)的意见，他人才会更加拥护。

我时(shí)常(cháng)看到园艺组的徒众们(men)在那里除草修(xiū)花，看(kàn)到环(huán)保(bǎo)组(zǔ)的同(tóng)道们在(zài)那里做资源(yuán)回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的(de)典(diǎn)座，以(yǐ)及殿堂(táng)里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳任(rèn)怨(yuàn)，实在是山上成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂(táng)的(de)接待(dài)，对于信徒的招呼(hū)，对(duì)于义工(gōng)的参与(yǔ)，要有种种教育训练，以使我们的教团(tuán)更增臻(zhēn)完美。

所以(yǐ)，集体创作的精(jīng)神，要永远(yuǎn)的、无(wú)怨(yuàn)无悔的(de)坚持下(xià)去，这(zhè)是(shì)我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存(cún)共荣，那才是懂得佛(fú)法的(de)核心精神(shén)，宁可以个人(rén)牺牲(shēng)忍耐，不要(yào)让常(cháng)住和(hé)大(dà)众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少磨难(nán)到(dào)达日本(běn)弘(hóng)法传播文化，在七十(shí)五高(gāo)龄(líng)，自(zì)知归乡无望，他写下遗(yí)偈(jì)：”山川异域(yù)，日月同天，寄(jì)诸佛(fú)子，共结来(lái)缘。”

在人生的生命(mìng)之流里，如同(tóng)大(dà)江东去，终会有再回来的一日，人的生(shēng)命一期圆满(mǎn)，还(hái)会有另一期(qī)生命的开始。人类不能独居于(yú)世间，生活需(xū)要士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘(yuán)；

大(dà)自然里，日(rì)月星辰、山(shān)河大地(dì)，都是我们(men)的(de)生命，大家要爱惜(xī)我们所居住的(de)地球，要帮(bāng)助(zhù)地球上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人(rén)，对我们(men)都有恩惠。

我们大家(jiā)都(dōu)生活(huó)在因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我们每(měi)一个人都是”生没有(yǒu)带来，死(sǐ)也(yě)没有(yǒu)带去(qù)”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道(dào)曾为人(rén)间带来什么？但(dàn)我带走(zǒu)了(le)人间多(duō)少(shǎo)的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对(duì)我的(de)喜舍、对我的护持(chí)、多少同门的祝福(fú)，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的(de)助(zhù)缘。我这一生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在(zài)人间活得很(hěn)有(yǒu)价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以(yǐ)此上报(bào)四重恩。现在，我虽然带(dài)走(zǒu)了你们(men)对我(wǒ)的尊重，带走了你们给我的缘分(fēn)，带(dài)走了你们对我的(de)关怀(huái)，带(dài)走了你们与我(wǒ)的情谊(yì)，未来(lái)我会加(jiā)倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表过的(de)言论，如(rú)：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都(dōu)能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结(jié)缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服(fú)务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公(gōng)平(píng)、正义、发(fā)心、行佛……这些都是(shì)佛法(fǎ)，能(néng)够实践，你就(jiù)会有办法。

我一生虽然遭逢大时代(dài)的(de)种种考验，但我感到人生非常幸福，我(wǒ)享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体(tǐ)会”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给(gěi)我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺(xī)牲的妙乐(lè)，我(wǒ)觉得在(zài)佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了(le)。

对于人生的最(zuì)后(hòu)，我没有舍(shě)利(lì)子(zi)，各(gè)种繁文(wén)缛节一(yī)概全免，只要写上(shàng)简单(dān)几个字，或是(shì)有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵(sòng)”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如(rú)果大家心中有(yǒu)人间佛教(jiào)，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这(zhè)就是对我最(zuì)好的(de)怀念，也是我所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信众的幸福安(ān)乐(lè)，要重视(shì)世界各地办的大(dà)学(xué)，这(zhè)是我们(men)的(de)根本；

山上的(de)大众，尤(yóu)其丛林学院(yuàn)的师生，他们未来都是未来佛光(guāng)山菩提种子，要他(tā)们健全、发心(xīn)，人间佛教才能长久与天地同(tóng)在(zài)，与大众共存(cún)。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾倒，慧(huì)灯(dēng)不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能在(zài)人间佛教(jiào)的大(dà)道上(shàng)继续精进，大家(jiā)相互勉(miǎn)励，共同为教珍(zhēn)重(zhòng)。

我最后(hòu)要说(shuō)的是(shì)：心怀(huái)度(dù)众慈悲愿(yuàn)，身似(shì)法海不系(xì)舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸福照(zhào)五(wǔ)洲。

于(yú)佛光山开山寮（本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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