黄沙百(bǎi)战穿金甲(jiǎ)，不破楼(lóu)兰终不还。

自古以来，国家的生(shēng)存安危(wēi)是每(měi)个国王，和部署，子(zi)民(mín)所关心(xīn)之事。

当(dāng)国与(yǔ)国之间发生(shēng)战争，小国的安危就显得至关(guān)重要，大(dà)国吞并小(xiǎo)国，而强等国(guó)家的野心(xīn)只能持续不断地发挥野心和挑战(zhàn)，直到平息(xī)。

二战结束后(hòu)，脱离英国掌控(kòng)的印度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代后(hòu)，锡(xī)金国王被软禁，随(suí)之他们请求加入(rù)中国149次，但是被(bèi)拒(jù)绝后，依旧在(zài)自家(jiā)大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗话说，弱(ruò)国无外(wài)交。面对强国的吞并，只能对外求救(jiù)。

但是(shì)某种程度上，19世纪后期(qī)，国家局(jú)势动荡不安，我国也并不稳定(dìng)，只(zhǐ)能拒绝锡金的(de)救援(yuán)。

锡金这个国家最早在(zài)清朝是一个(gè)藩属(shǔ)国(guó)，它坐落于喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿润(rùn)的气候(hòu)，非常适合(hé)农(nóng)作物生长(zhǎng)。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而(ér)印(yìn)度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡(xī)金也就随(suí)之沦为英国的(de)附属品。

作为一个南(nán)亚的(de)小国，锡金也有着丰富的(de)宗教和人文历史。这起(qǐ)源于一(yī)个神话传说。一个有着(zhe)浓厚佛(fú)学思(sī)想的神人——拉宗(zōng)成布，他被(bèi)人们评价为聪慧(huì)，和善辩的。

由于当地人们都(dōu)受到他(tā)的佛学传播(bō)，而他(tā)又将目光放回了锡金王国，决(jué)定在那里传播更多的佛法(fǎ)。

位(wèi)于(yú)尼布(bù)尔边(biān)缘(yuán)的(de)小国，一直(zhí)有着丰厚的佛学(xué)思(sī)想，但是(shì)真正被引入，被众生看到的(de)是一个(gè)牧羊人。

他是个(gè)中(zhōng)年人(rén)，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他的身(shēn)上(shàng)能够看到人(rén)与(yǔ)自(zì)然合一(yī)的(de)大道。

而来到(dào)锡金(jīn)传(chuán)法的拉(lā)宗成布，也(yě)心甘情(qíng)愿将牧羊(yáng)人彭措视为锡金的国王。然而锡金这个(gè)小国只(zhǐ)存在(zài)了百年，就消失在世(shì)界地(dì)图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一(yī)个明君可以有贤德的管理，但不能除却(què)地理位置和大局(jú)势的影(yǐng)响，正(zhèng)所谓天时不如(rú)地利，地利不如人和，若时机丧失，那么小国(guó)被灭亡(wáng)也是必然(rán)趋(qū)势。

英雄都(dōu)有陌路时(shí)，红颜也有衰老时，而当锡金(jīn)最初(chū)的(de)建国者彭措，看到往(wǎng)后国家(jiā)灭(miè)亡(wáng)的结(jié)局时，不知他是否能够(gòu)预测到。

百年(nián)小(xiǎo)国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱(tuō)殖民地身份(fèn)后(hòu)，他(tā)开始对锡(xī)金展开(kāi)了(le)行(xíng)动。

正是因(yīn)为锡金(jīn)有着(zhe)丰富的资(zī)源(yuán)，又(yòu)占(zhàn)据(jù)着重要(yào)的地理位置，才会让(ràng)它成为一个(gè)唾手可得(dé)的羊肉。

由(yóu)于英国将权利交于印(yìn)度，印度刚好不想脱(tuō)离和锡(xī)金(jīn)的关系，还打算占(zhàn)据锡金的国土，选择印度人来(lái)当国王(wáng)。

这样的经历(lì)想必是(shì)屈辱的，但是(shì)锡(xī)金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大国(guó)的牵制，他只(zhǐ)能签(qiān)订下和平条约，被(bèi)印度管理国内的资源(yuán)，诸(zhū)如外交，经济，等一系列权利。

有(yǒu)强大的(de)入(rù)侵后，锡金人(rén)民的士气和风气都(dōu)受(shòu)到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负(fù)，被印(yìn)度的(de)军队(duì)控制，而国王也成(chéng)为傀儡。

君(jūn)子之德(dé)风(fēng)，小人之德草，草上(shàng)之风必偃。

而(ér)一个国(guó)家的风气也(yě)与执政(zhèng)者息息相关，最初以佛(fú)学文化建立(lì)锡(xī)金(jīn)的(de)彭措，他虽(suī)然安闲自在，人民也皈(guī)依安(ān)乐。

但是后(hòu)代的传承之后，锡(xī)金小国还(hái)是抵不过外界的(de)入侵。在成为印(yìn)度的附(fù)属品后，锡金也慢慢从一个民风(fēng)淳朴(pǔ)的国家变得复杂化，因为当时锡金也(yě)有别国(guó)居民(mín)的(de)混入(rù)。

在清朝时期(qī)，锡金也叫做(zuò)哲孟雄(xióng)，然而面(miàn)对多(duō)国的入(rù)侵后，锡金逐渐失去了气力。

这(zhè)样的悲剧(jù)无法挽回(huí)，让人反思的同时，也(yě)更加(jiā)明白，国家(jiā)内部(bù)的(de)团结和强大(dà)自身(shēn)很重要。

虽(suī)然说事物的诞生总是(shì)会有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是(shì)必然趋势，当不能够(gòu)抵御外敌后。只(zhǐ)有坚(jiān)守国家的(de)民(mín)风，积极学习外(wài)国，放眼全球化的趋势，也未必(bì)不是一条可行之道。

中国为什(shén)么(me)拒(jù)绝？在锡(xī)金面(miàn)临百般无(wú)奈后，向(xiàng)中国发起了求助，因为早在(zài)清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这(zhè)一(yī)切缘于有着(zhe)藏(cáng)传佛(fú)教智慧的(de)拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天气(qì)，拉宗(zōng)成布到达(dá)拉萨礼拜，面对雪山，他预测(cè)到未来清(qīng)王(wáng)朝(cháo)将会封赏(shǎng)达(dá)赖喇(lǎ)嘛，那是1652年(nián)，王国成立十年后(hòu)。

没曾想，这个预(yù)言成(chéng)真，拉宗成(chéng)步从(cóng)此(cǐ)在西藏人民眼中显得(dé)神圣。

也因拉宗成布的这(zhè)层关(guān)系，锡金倍受西藏(cáng)人民(mín)保(bǎo)护，又因西(xī)藏属于(yú)中(zhōng)国，因此也与中国形成关联。

关于中(zhōng)国对锡金(jīn)的帮助，从西藏的角(jiǎo)度来(lái)讲，在(zài)不(bù)丹的(de)入侵下，西藏(cáng)没有让(ràng)锡金面临危难，而之后锡金也对(duì)西藏选择了联(lián)姻来加强联系。

之后的尼泊尔入(rù)侵一战，清政府(fǔ)更是出兵选择对抗，等(děng)到尼泊(pō)尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡金(jīn)的关系(xì)也日益密(mì)切(qiè)。

但是随着驻藏大(dà)臣的(de)不作为，他们不将锡金的宗教(jiào)管理放(fàng)在(zài)首位(wèi)，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与清(qīng)政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是(shì)不可磨灭的(de)，随着1949年中(zhōng)国的成(chéng)立(lì)，而此(cǐ)时的锡金正面临着被(bèi)印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国(guó)反复向中(zhōng)国释放了(le)求助信(xìn)号。

然而中(zhōng)国不想(xiǎng)选择与印度为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也(yě)没(méi)有相(xiāng)当可观的(de)经济能力，面对(duì)收复后的治理，实属不良选择。

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毕(bì)竟锡金的地理位(wèi)置(zhì)处于喜马拉雅山脉的南部，面对(duì)遥远的地区和(hé)大陆的阻隔，经济投入是(shì)首要，而这一点，百废待兴阶(jiē)段(duàn)的中国没必要(yào)选(xuǎn)择投(tóu)入(rù)。

结语一切文艺(yì)，不(bù)可(kě)为阴(yīn)谋(móu)所用，一(yī)旦沾染(迪卡侬属于什么档次，迪卡侬哪个国家的牌子rǎn)，骨气全无(wú)。锡金(jīn)的建国(guó)初(chū)衷是佛学宗教，人民们也(yě)一片祥和。

但是缺乏适当(dāng)的管理，和对外国的结交，只能发展百年后逐(zhú)渐消(xiāo)亡。

这(zhè)是历(lì)史的(de)变迁，也是(shì)小(xiǎo)国(guó)的生(shēng)存危(wēi)机。

怀璧(bì)有(yǒu)罪，处于一个重要的地理(lǐ)位置，面对大国的虎视(shì)眈(dān)眈，锡金显得风(fēng)餐露宿，纵使泱泱之国没有有效(xiào)的军队，和强大的(de)实力(lì)，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡的(de)锡金(jīn)，也更加吸取教训，有足够的文化实(shí)力和经济实(shí)力，这(zhè)样才在国际之间拥有(yǒu)话(huà)语权。

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