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　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同的人相处，最好的(de)方式莫(mò)过于不(bù)争辩、不解释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六(liù)下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之(zhī)间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以天下之美为尽在(zài)己。

　　顺流(liú)而东(dōng)行，至于北(běi)海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)始旋其面目(mù)，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫(mò)己(jǐ)若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少(shǎo)仲(zhòng)尼之(zhī)闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾(wú)睹子之难穷(qióng)也，吾非至于子之门，则(zé)殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不(bù)可以(yǐ)语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔(ěr)丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海(hǎi)。

　　万川(chuān)归之，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江河之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾(wú)未尝以此自多者(zhě)，自(zì)以比形于天地，而受气(qì)于阴(yīn)阳，吾在于(yú)天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方(fāng)存乎见(jiàn)少，又奚以自多！计(jì)四海之(zhī)在(zài)天地(dì)之(zhī)间也，不似礨空之在大泽乎？计中(zhōng)国之在海内不似稊(tí)米之在大仓乎(hū)？号(hào)物之数(shù)谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之(zhī)所生，舟车(chē)之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪(háo)末之在(zài)于马体乎？五帝之所连(lián)，三王之(zhī)所争(zhēng)，仁(rén)人之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣(yǐ)！伯(bó)夷辞之以为名(míng)，仲尼语之以(yǐ)为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到了(le)，各条河都注(zhù)入黄(huáng)河，黄(huáng)河的水径直涌流而浩大，从(cóng)河的(de)两岸(àn)到河(hé)中的小洲之(zhī)间，连(lián)牛(niú)马这样(yàng)的大动(dòng)物(wù)都(dōu)分辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到了北海，向(xiàng)东(dōng)面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过(guò)他(tā)的(de)脸(liǎn)，抬头(tóu)看着海，对海若叹息(xī)说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为谁(shuí)也(yě)比不上自己’，这样(yàng)的人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁(rén)义轻的人，一开头(tóu)我不相信(xìn)；

　　如(rú)今我看(kàn)到你(nǐ)的涵量是(shì)如此(cǐ)难于穷(qióng)尽，我不是到(dào)你的门下请教，就非常危险了(le)。

　　我就会长(zhǎng)时间(jiān)地被真正的大名(míng)家(jiā)耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能(néng)和它谈(tán)论大(dà)海(hǎi)，因为它受(shòu)所住地方的限制(zhì)；

　　夏天(tiān)的虫子(zi)不能和(hé)它谈(tán)论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈(tán)论大道理，因为他被自己所受的教育给(gěi)限制住了。

　　如(rú)今你从(cóng)海边(biān)往(wǎng)外看，观览大海，就知(zhī)道(dào)了你自(zì)己的浅薄(báo)，这样(yàng)我就可以和你谈论(lùn)大(dà)道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没(méi)有大过(guò)海的，所(suǒ)有的河流(liú)都归向这里，不知道什么时(shí)候才(cái)会停(tíng)息，海水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将(jiāng)海水(shuǐ)泄(xiè)漏出去，不(bù)知道什么时(shí)候才停止，海水却不(bù)见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春(chūn)天还是(shì)秋天，大海都不起变化；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大海都不受什么(me)影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河(hé)，简直不是用一般数字所能(néng)计算的。

　　但我却从来(lái)没(méi)有因(yīn)为这(zhè)个自满，因(yīn)为我自知是自(zì)然的产物，由(yóu)天地赋予我形貌(mào)，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我在天(tiān)地之间，就跟小石块、小树(shù)木在大山里一样。

　　我正以为自(zì)己所见太少，又哪里敢自以为多而(ér)骄傲呢？算(suàn)起来(lái)四海存在于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴(xué)存在于(yú)旷野之中吗？算起来(lái)中(zhōng)国存在(zài)于海(hǎi)内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物”的说(shuō)法来(lái)称(chēng)事物(wù)数(shù)量之多；

　　而人类不(bù)过只(zhǐ)是万物(wù)中的(de)一(yī)种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着谷食生存、乘(chéng)舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有(yǒu)的人(rén)之中的一分子而(ér)已。

　　个人(rén)与万物相(xiāng)比，不就像马身(shēn)上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的(de)，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈天下(xià)事(shì)被人视为博学。

　　他们因(yīn)此感到(dào)自满(mǎn)，不就跟你原来看到河水(shuǐ)上涨而自(zì)满(mǎn)一样吗(ma)？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘(jū)束(shù)，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的(de)居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在(zài)认知(zhī)层面存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为(wèi)每个人生长环境(jìng)，每天待人接(jiē)物之所(suǒ)见所闻可以是天壤(rǎng)之别(bié)，受到时(shí)间和空(kōng)间的(de)限(xiàn)制，人(rén)的(de)观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自(zì)然而然的演变结(jié)果。

　　就像我(wǒ)们无法强(qiáng)求每个人的(de)人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰的意思是(shì)：我(wǒ)们不能(néng)和一生(shēng)生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也(yě)不能和在夏(xià)天生又在(zài)夏天死的(de)虫子(zi)描述冬天的(de)冰雪，因为时(shí)间(jiān)限制，夏(xià)虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意(yì)味，其实(shí)揭示了一个道(dào)理(lǐ)：即因(yīn)为时(shí)间和(hé)空(kōng)间等方(fāng)面的原(yuán)因，人在认(rèn)知上存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不(bù)可(kě)语海,夏虫不可(kě)语冰的(de)意(yì)思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句(jù)话的理解难(nán)点，就(jiù)在(zài)于可(kě)能觉得(dé)这句话的情(qíng)感颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　因为这句话(huà)的直(zhí)接翻译就是，我(wǒ)们不能(néng)和一(yī)生生活在井底的青蛙来(lái)谈(tán)论大海(hǎi)的(de)惊涛骇(hài)浪(làng)，因为青(qīng)蛙理解不了;我们(men)也不能和“在夏天生又在(zài)夏天死”的虫子(zi)描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制(zhì)，夏(xià)虫体会不到(dào)冰的模样。

　　基于这句话的字面意(yì)思，我们可(kě)能会觉得，庄子三角形垂线的定义和性质，垂线的定义和性质七年级(zi)这句话是(shì)在讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙(wā)一(yī)词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子(zi)》这本书中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢(chǔn)穗源态(tài)度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反对区分，那么(me)庄子(zi)更(gèng)加反对去(qù)进(jìn)行优胜略汰(tài)的区分，不分(fēn)优劣，又(yòu)何来(lái)讽刺一(yī)说?庄子(zi)在这里(lǐ)只不过揭示了一(yī)个道理(lǐ)罢了：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存(cún)在(zài)差(chà)距属于正常。

　　我们通读(dú)《庄(zhuāng)子》一书，然后综(zōng)合对应道家(jiā)思想的特色(sè)，会发(fā)现道家思想最(zuì)突(tū)出的特色之(zhī)一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话的深刻(kè)含义了(le)。

　　庄子用“不(bù)知(zhī)海”的井底蛙和“不(bù)知(zhī)冰”的(de)夏虫告诉我(wǒ)们，人(rén)与人之(zhī)间(jiān)在认知层(céng)面存在差异(yì)是正常的一件事情，因为每个人生族(zú)轮长环境，每(měi)天(tiān)待人接(jiē)物之(zhī)所见所闻可以(yǐ)是天壤之别(bié)，受到(dào)时间和空间的限(xiàn)制，人(rén)的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自(zì)然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求每(měi)个(gè)人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可(kě)以简单(dān)概述(shù)，庄子之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话是(shì)在(zài)告诉我们，每(měi)个人因为自(zì)己生命里独(dú)特(tè)的时(shí)间和(hé)空间，每个人的(de)思想都各具特(tè)色(sè)，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人生境界(jiè)因为各自生活(huó)经验上时间和(hé)空(kōng)间的差距，继而(ér)出现不(bù)一(yī)致(zhì)，这种不一(yī)致是生命(mìng)发展(zhǎn)的必然结果(guǒ)。

　　因此(cǐ)，当一个(gè)人处在(zài)不如(rú)意的境遇之中时，就不要过(guò)度要求自(zì)己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优越的处境(jìng)时，也不要以肤(fū)浅的眼光，用相同的标准(zhǔn)去要求他(tā)人以及(jí)这(zhè)个世界。

　　与人交流要看对象，更要注(zhù)意方(fāng)式方法，从对(duì)方的生(shēng)活经验(yàn)和知(zhī)识(shí)背景出发，以对(duì)方能理(lǐ)解的观念来(lái)谈论，否则，肯定(dìng)是一方认为自己(jǐ)是对牛(niú)弹琴(qín)，另一方则认为对方"不说人话"。

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