不拘于(yú)时句(jù)式类型，不(bù)拘于时句(jù)式还原(yuán)是被动句的(de)。

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不(bù)拘于时句式类型，不(bù)拘(jū)于(yú)时句式还原

　　于，介词(cí)，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于(yú)时，意(yì)思是(shì)不(bù)受时(shí)俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以(yǐ)求(qiú)师为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士(shì)大夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　师说节(jié)选原(yuán)文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺(yì)经(j三权分立是谁提出的，三权分立是谁提出的孟德斯鸠是哪个国家人īng)传皆通(tōng)习之(zhī)，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的(de)拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的(de)不良(liáng)风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫(fū)中耻(chǐ)于从师的不(bù)良(liáng)风气。

　　原文：李(lǐ)氏子(zi)蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年(nián)龄十七，喜欢古文(wén)，六经的经文和(hé)传文都普遍地学习(xí)了，不受时俗的拘束，向我学习(xí)。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这(zhè)篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意思是不(bù)受制于(yú)从师的时俗(sú)限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗(sú)的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我(wǒ)

　　学于(yú)余：向(xiàng)我学习(xí)

不拘于(yú)时句式(shì)

　　不拘(jū)于时(shí)句式是被动句。

　　这句话出自于(yú)师说，原文(wén)如下(xià)：

　　古(gǔ)之学者必有(yǒu)师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非(fēi)生而知之(zhī)者，孰(shú)能无惑？惑而不从师，其为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎(hū)吾后，其闻(wén)道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知(zhī)其年之先(xiān)后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少(shǎo)，道之所存(cún)，师(shī)之所存也。

　　嗟乎(hū)！师(shī)道之不传也(yě)久矣！欲(yù)人之无(wú)惑也难矣！古之圣人，其出人也(yě)远矣，犹(yóu)且从师而问焉(yān)；今(jīn)之众人，其下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人之所以为愚，其皆出于(yú)此乎？爱其孝清子，择(zé)师而教之；于(yú)其身也，则耻师焉，惑矣。

三权分立是谁提出的，三权分立是谁提出的孟德斯鸠是哪个国家人　　彼童子之师，授之书而习(xí)其(qí)句读者，非吾所谓派仿(fǎng)传其道解其惑(huò)者也。

　　句读(dú)之(zhī)不知，惑之不解，或师焉(yān)，或不焉(yān)，小(xiǎo)学而大(dà)遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不耻(chǐ)相师。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰弟(dì)子云者，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年(nián)相(xiāng)若也，道相似也。

　　位卑(bēi)则足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不(bù)复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫(wū)医乐师百工之人，君(jūn)子不(bù)齿，今其智乃反不能及，其可(kě)怪也(yě)欤！

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