不(bù)拘(jū)于时句式类型，不(bù)拘于时句式还原(yuán)是被动(dòng)句的。

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不(bù)拘于时(shí)句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘(jū)于时，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻(chǐ)于从(cóng)师(shī)的不良风(fēng)气(qì)。

　　师说节选原(yuán)文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传(chuán)皆通习之(zhī)，不拘于时(shí)，学于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被(bèi)动句(jù)。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不(bù)受时俗的(de)拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时以求师为耻的不(bù)良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时(shí)士大夫中耻于(yú)从师的不良风气(qì)。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年(nián)龄十七(qī)，喜欢(huān)古文，六(liù)经(jīng)的经文(wén)和传文(wén)都普遍地(dì)学习了(le)，不受时俗(sú)的拘束(shù)，向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　我赞许(xǔ)他(tā)能够遵行古(gǔ)人(rén)（从(cóng)师(shī)）的途(tú)径，写(xiě)这篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思是不受制(zhì)于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自(zì)唐·韩愈《外国人那方面确实很厉害吗，嫁给外国人会不会撑坏师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的拘束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向(xiàng)我外国人那方面确实很厉害吗，嫁给外国人会不会撑坏学习

不拘于时句式

　　不拘(jū)于时句式是(shì)被动句。

　　这句话出自于(yú)师说，原(yuán)文(wén)如(rú)下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以外国人那方面确实很厉害吗，嫁给外国人会不会撑坏(yǐ)传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而(ér)不从师，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾(wú)，吾从而(ér)师之；生乎吾后，其闻道(dào)也(yě)亦先乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸(yōng)知其年(nián)之先(xiān)后生(shēng)于吾乎(hū)？是故无贵无贱，无长无少(shǎo)，道之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无(wú)惑(huò)也难矣！古(gǔ)之(zhī)圣人，其出人(rén)也(yě)远矣，犹且(qiě)从(cóng)师(shī)而问焉(yān)；今之众人，其(qí)下圣人也(yě)亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣(shèng)人之所以(yǐ)为圣，愚人(rén)之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)为(wèi)愚，其(qí)皆出(chū)于(yú)此乎？爱其孝清子，择师而教(jiào)之(zhī)；于其身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师(shī)，授之(zhī)书而习其句读者，非吾所(suǒ)谓派仿(fǎng)传其道(dào)解其惑(huò)者也。

　　句读之不知，惑(huò)之不(bù)解，或师(shī)焉，或(huò)不焉，小学而大(dà)遗，吾(wú)未见(jiàn)其明(míng)也(yě)。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不耻相师(shī)。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰(yuē)弟子云者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若也(yě)，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不(bù)复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人(rén)，君子不(bù)齿(chǐ)，今其智乃反(fǎn)不(bù)能(néng)及，其可(kě)怪(guài)也欤(yú)！

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