转世灵(líng)童这个(gè)词语(yǔ)不知(zhī)道大家有没有听说过，这是一种藏传佛教(jiào)的说法，对于不了解的人来说(shuō)，第一次听到转世灵童的时候(hòu)会从字面上去(qù)理解这个词语的意思，质疑转世灵童这张含韵当年发生了什么事，张含韵以前发生什么事样的事情到底有科学依据吗(ma)？或者又是从其他地方(fāng)了解相关消息，给人如此严肃感觉的(de)事情(qíng)最后居然是用抓阄的方式(shì)来决(jué)定的，未免有些(xiē)太(tài)好笑了吧，对于这点我们下面(miàn)就详(xiáng)细了解(jiě)了(le)解(jiě)，最起(qǐ)码以后(hòu)说起来这种事情的(de)时候才不会显得很(hěn)无知，转世灵童其(qí)实根本不(bù)是(shì)我(wǒ)们(men)想象中的那(nà)种投(tóu)胎转世。

很多(duō)人一听说转世灵(líng)童(tóng)就觉(jué)得(dé)不科学，是骗人的东(dōng)西，但其(qí)实许多事(shì)情存在即合理，况(kuàng)且转世灵童又不(bù)是大家想象中的(de)投胎转(zhuǎn)世会带着以前记忆的那种(zhǒng)，所谓的转世灵童(tóng)只是我国藏教(jiào)的一种文化制度，这种制度(dù)是藏传佛教特有(yǒu)的(de)传承方式，起源(yuán)于公元12世(shì)纪西藏(cáng)佛教噶玛噶举派(pài)该派黑(hēi)帽系首领圆寂(jì)后门徒推(tuī)举一(yī)幼童(tóng)为转世继承(chéng)从那之后(hòu)就开始有了(le)活佛转世的办法，各教派(pài)先(xiān)后效仿此方(fāng)法。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格(gé)鲁派创立(lì)，并逐渐(jiàn)形成(chéng)了达赖(lài)喇嘛和(hé)班禅(chán)额尔德尼(ní)两(liǎng)大活佛系统。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子(zi)根(gēn)敦(dūn)朱(zhū)巴圆寂(jì)后，为了防止内(nèi)部分裂，于是(shì)采取了(le)这种噶玛(mǎ)噶举派的转世办法，由高僧(sēng)及根敦朱(zhū)巴的(de)亲属指定一名男(nán)孩作为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种(zhǒng)方法就(jiù)形成(chéng)了赖喇(lǎ)嘛活(huó)佛(fú)转世系统，不(bù)过经过历史的演变(biàn)，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必须经(jīng)中央政府册封(fēng)才能得以确(què)认。

寻找(zhǎo)转世灵童的方(fāng)法有很(hěn)多，大概(gài)分为非掣签方式和金瓶掣签方式，前(qián)者可以按照遗嘱(zhǔ)、预(yù)言、神(shén)谕、征兆(zhào)、奇观等(děng)方法寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时(shí)期开始(shǐ)出现的金瓶(píng)掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转世的认定权(quán)开始掌握(wò)在中央手中，由中央直(zhí)接审(shěn)批和册封，这(zhè)种认定方式还算正常(cháng)，倒(dào)是之前的非掣(chè)签方式实在是太随(suí)心所欲了，简直是完全撞(zhuàng)运气抽签决定一样(yàng)。

转世(shì)灵童(tóng)这(zhè)种事情其实并没有科(kē)学(xué)依据，只(zhǐ)不过(guò)是(shì)一种文化而已，大家可以不理解但也不能不尊重人家的文(wén)化，中国上下几千(qiān)年，很多文化都是(shì)现在的我们所不能(néng)完(wán)全理解的，不能理解就要学(xué)会(huì)体谅(liàng)，存在即(jí)合理，只要(yào)这种制度还没有张含韵当年发生了什么事，张含韵以前发生什么事(yǒu)被彻(chè)底(dǐ)取缔，那么就一定有道理，当然不(bù)管是转世灵童还是转(zhuǎn)世制度(dù)现在基本上都已经看不到了，大家(jiā)生(shēng)活如此丰富多彩，谁还会去关心这种问题(tí)啊。

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