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天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古什么(me)意(yì)思,天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什么意思

  “天雨(yǔ)粟,鬼夜哭,思念(niàn)漫太(tài)古”原(yuán)句为“天雨粟,鬼夜(yè)哭”,意思是仓颉饺子冻成一坨了怎么吃,饺子冻成一坨了怎么吃才好吃造字后,上(shàng)天下了(le)一(yī)场谷雨(yǔ),谷子布满大地上,孤(gū)魂野(yě)鬼无处可去,于(yú)是只好纷纷(fēn)哭(kū)泣(qì)。

  出自《淮南子·本经训》。

  原文(节选):故兵者所以讨暴,非(fēi)所(suǒ)以为暴也;

  乐者所以致和,非所以为(wèi)淫(yín)也(yě);

  丧者所以尽哀,非(fēi)所(suǒ)以为(wèi)伪也。

  故事亲(qīn)有道矣,而(ér)爱为务;

  朝廷有容矣,而(ér)敬为上;

  处丧有礼矣(yǐ),而哀为主;

  用兵有术(shù)矣,而义为本。

  本立(lì)而道行,本伤而道废。

  译文:因(yīn)此军队是用来讨平暴乱的,不是用来进行暴(bào)力活动的(de);

  行乐是用来陶冶情性的,不是(shì)用来进行隐乱(luàn)活动的;

  服丧是用来表达悲哀(āi)之情(qíng)的,不是(shì)用(yòng)来作假的。

  所以奉(fèng)事(shì)亲人是(shì)有规定的,而要把“爱”作为致力的目的;

  君臣朝见是有(yǒu)固(gù)定(dìng)礼(lǐ)容的(de),而要以恭(gōng)敬为要(yào)求;

  处(chù)理丧事是(shì)有礼节(jié)的,而要以悲哀为主要目(mù)的;

  用兵(bīn饺子冻成一坨了怎么吃,饺子冻成一坨了怎么吃才好吃g)是有战略规定的(de),要以讲求道义(yì)为根本。

  根本确立了,而(ér)大道就可以行得饺子冻成一坨了怎么吃,饺子冻成一坨了怎么吃才好吃(dé)通,根本破坏了,而大道就会被(bèi)破(pò)坏。

  《淮(huái)南(nán)子·本经训》出自西汉刘(liú)安(ān)所著《淮南子》,记(jì)录了先秦至西汉时代民间流行的神(shén)话及圣(shèng)贤传说,并力图从(cóng)这(zhè)些(xiē)传(chuán)说(shuō)中寻找治世安民的道理。

  如善生乎君子,诱然与日(rì)月争光,天下弗能遏夺(duó)。

  则(zé)是儒家思想的反映(yìng)。

  文中远古(gǔ)贤(xián)君尧舜的传说、仓(cāng)颉造(zào)字、黄(huáng)帝、后羿故事等(děng),是(shì)《本(běn)经训(xùn)》留(liú)给后人的丰(fēng)厚(hòu)遗产(chǎn)。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思念漫(màn)太(tài)古“是(shì)什么意(yì)思啊(a)?

  ”皮首天雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念漫太(tài)古“出(chū)自五月(yuè)天(tiān)的(de)一首(shǒu)名叫《仓颉》的歌,这一句是全作的最后一(yī)句歌词而且是以(yǐ)和声(shēng)的形式出现。

  但确有一篇(piān)网友以这句歌词(cí)为句(jù)首来(lái)创作的长诗,全诗如搜(sōu)凳(dèng)下:

  天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思(sī)念(niàn)漫太古

  太古(gǔ)哭 长(zhǎng)路(lù)无 相(xiāng)思成泪(lèi)湖

  泪湖瀑 染青木 碎声(shēng)惊野鹜

  野鹜舞 绕层雾(wù) 旧人拨(bō)流苏

  流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥归处

  归处孤 岁(suì)荣枯 等君(jūn)至(zhì)迟暮

  迟暮(mù)误 断桥处 孤影守玉(yù)湖

  玉湖(hú)妒(dù) 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒意(yì)无

  酒意(yì)无(wú) 秋满树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭(lù)呜(wū) 相思苦 日日朝又暮

  朝暮(mù)复 独孤步(bù) 犹羡(xiàn)花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却使愁满(mǎn)目

  愁满目 心苦楚(chǔ)世握旅 往(wǎng)昔凋零误

  凋零误 木(mù)樨(xī)馥 树影摇(yáo)曳孤

  摇曳孤(gū) 慢移(yí)步 跌入池深处

  深池处 夙(sù)愿(yuàn)无 红(hóng)颜一笑(xiào)枯

  一笑枯(kū) 已夜幕 灰尘落元枢(shū)

  落元枢 为谁猝(cù) 闭眼即魂哭

  即魂哭 夜将幕 仓颉五(wǔ)月(yuè)出(chū)

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