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　　关于夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是什(shén)么意(yì)思(sī)，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可悟(wù)道(dào)以(yǐ)及夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思(sī)？，夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道原句，夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可悟道，夏虫不可(kě)以语(yǔ)冰,井蛙不可以语海,凡(fán)夫不可(kě)以语道[微笑]，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道(dào)的含义(yì)等问题，小编将为你整理以下知识：

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是(shì)什么意思，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)悟道

　　不要(yào)跟井底(dǐ)之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他(tā)不懂。

　　和层(céng)次(cì)不同、位(wèi)置不同的人(rén)相处，最(zuì)好的方式莫过(guò)于(yú)不争辩、不解释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下(xià)《庄(zhuāng)子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水时(shí)至(zhì)，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩(biàn)牛(niú)马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为(wèi)尽(jǐn)在己(jǐ)。

　　顺流而东(dōng)行，至(zhì)于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目(mù)，望洋(yáng)向(xiàng)若而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己(jǐ)若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼(ní)之闻，而(ér)轻(qīng)伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今(jīn)吾睹子(zi)之难(nán)穷也，吾非至于子之门(mén)，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙(wā)不可以语于海(hǎi)者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可(kě)以(yǐ)语于冰者，笃(dǔ)于时(shí)也(yě)；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于(yú)崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归(guī)之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知(zhī)。

　　此其(qí)过江河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未(wèi)尝以(yǐ)此自(zì)多(duō)者，自(zì)以(yǐ)比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地(dì)之间，犹小(xiǎo)石(shí)小木之在(zài)大(dà)山。

　　方(fāng)存(cún)乎见少，又奚(xī)以自(zì)多！计四海之在天(tiān)地之间也，不(bù)似礨空(kōng)之在大泽乎？计中国之在(zài)海内不似(shì)稊米之在(zài)大仓(cāng)乎？号物之(zhī)数(shù)谓之万，人(rén)处一焉(yān)；

　　人(rén)卒九州，谷食之(zhī)所(suǒ)生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末之在(zài)于(yú)马(mǎ)体乎？五帝之所连，三(sān)王之所(suǒ)争，仁(rén)人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲(zhòng)尼(ní)语之(zhī)以为博。

　　此其自多也(yě)，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各条河都注入黄河(hé)，黄河的水径直涌流而(ér)浩大，从河的两岸到河中的(de)小(xiǎo)洲(zhōu)之间，连牛(niú)马这样的(de)大动物都(dōu)分(fēn)辨不(bù)清。

　　在(zài)这(zhè)种(zhǒng)情(qíng)况下，河(hé)伯非常高(gāo)兴，沾沾自(zì)喜，认为天下(xià)的美好之(zhī)处都在自己(jǐ)一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向东行，到(dào)了北海(hǎi)，向东面看(kàn)，看不见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海，对海若叹(tàn)息说：“俗语有这样的(de)话(huà)：‘懂得了一些道(dào)理(lǐ)，就认(rèn)为谁也比不上自己’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的(de)知识少(shǎo)、伯(bó)夷的仁(rén)义轻的人，一(yī)开头我不相信(xìn)；

　　如今(jīn)我看到(dào)你的涵量(liàng)是(shì)如此难于穷尽，我不(bù)是到你(nǐ)的门下请教，就非常危险了(le)。

　　我就会长时间地被(bèi)真正的(de)大(dà)名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙不(bù)能和它谈论大海，因为它(tā)受(shòu)所住(zhù)地方的限制；

　　夏(xià)天的虫(chóng)子不能(néng)和它谈论(lùn)冰，因为(wèi)它受(shòu)时节的(de)限(xiàn)制；

　　不能(néng)和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大道(dào)理，因为他被自己所受(shòu)的教育给限制(zhì)住了。

　　如今你从(cóng)海边往(wǎng)外看，观览大海，就(jiù)知道(dào)了你自己的(de)浅薄，这样我就(jiù)可以和(hé)你谈论大道理了。

　　天下的(de)水，没有(yǒu)大过海的，所有的河流(liú)都归(guī)向这(zhè)里，不知道什么时(shí)候才会(huì)停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去，不知道(dào)什么时候才(cái)停止，海(hǎi)水却不见(jiàn)减少枯(kū)竭；

　　无(wú)论春天(tiān)还是秋天，大海都不(bù)起(qǐ)变(biàn)化(huà)；

　　无(wú)论水涝还是干旱(hàn)，大海(hǎi)都不受什(shén)么(me)影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简直(zhí)不是用一般数字所能计算的(de)。

　　但我却从来没有因为(wèi)这(zhè)个自满，因为(wèi)我(wǒ)自(zì)知(zhī)是(shì)自然的产物，由天地赋予我形貌(mào)，并且禀受到(dào)阴阳之气，我在(zài)天地之间，就跟小石块、小树木在(zài)大山(shān)里一样(yàng)。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少，又哪里敢自(zì)以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来四海存在(zài)于天地之间(jiān)，不就像小蚂(mǎ)蚁穴(xué)存在于(yú)旷(kuàng)野之中吗？算(suàn)起(qǐ)来中国存在(zài)于海内，不就像(xiàng)一颗小(xiǎo)米(mǐ)粒(lì)存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数(shù)量之多(duō)；

　　而人类不过只是万物(wù)中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们(men)都是靠着谷(gǔ)食(shí)生存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来说(shuō)，只(zhǐ)是所有(yǒu)的(de)人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人(rén)与万物相比，不就像马身上的(de)一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所争(zhēng)夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操劳(láo)的，也不过是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天下求取(qǔ)名声(shēng)，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来(lái)看(kàn)到河水上涨而(ér)自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟(xū)，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士(shì)，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人(rén)之间在认知层(céng)面存(cún)在差异是(shì)正常的一(yī)件事情，因为每个人生长环境(jìng)，每(měi)天待人接物之所见所闻可(kě)以(yǐ)是天壤之别，受到(dào)时间和空(kōng)间的限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每(měi)个(gè)人之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像(xiàng)我(wǒ)们无法强求每个人(rén)的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可语辣妹是夸人还是骂人的，辣妹是夸人还是骂人的话道是(shì)什(shén)么意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰的(de)意思是(shì)：我们不(bù)能和一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也(yě)不(bù)能和在(zài)夏天生又在夏天死的(de)虫(chóng)子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其(qí)实揭示了一个道理(lǐ)：即因为时间和空间等方面(miàn)的原因，人在(zài)认知上存在差距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话的理解(jiě)难点，就在于可能觉(jué)得这(zhè)句话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因(yīn)为(wèi)这句话的直(zhí)接(jiē)翻译就(jiù)是，我(wǒ)们不能和(hé)一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙(wā)理解不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话(huà)的字(zì)面意思，我(wǒ)们可能会(huì)觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人辣妹是夸人还是骂人的，辣妹是夸人还是骂人的话之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之(zhī)蛙一词确(què)实在(zài)后(hòu)世颇(pǒ)具贬义。

　　但(dàn)是(shì)，从《庄(zhuāng)子(zi)》这(zhè)本书中，我们(men)能看(kàn)出庄子(zi)的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那(nà)么(me)庄子(zi)更(gèng)加(jiā)反对去(qù)进行优胜略汰的区分，不(bù)分优劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄子在这里只不过(guò)揭示了一个(gè)道理罢了：即因为(wèi)时间和(hé)空(kōng)间等(děng)方面的(de)原因，人在认知(zhī)上存(cún)在差(chà)距(jù)属于正(zhèng)常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然后综合对应(yīng)道家(jiā)思想的(de)特色，会发现(xiàn)道家思想最突出(chū)的特色之一(yī)就是(shì)反对强求(qiú)。

　　从(cóng)反对强求这一点出发，我们(men)就能体(tǐ)会(huì)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙和“不(bù)知(zhī)冰”的夏(xià)虫告诉(sù)我(wǒ)们，人与人之间在(zài)认知层(céng)面存(cún)在差异是正常的一(yī)件事情，因(yīn)为(wèi)每个人生族轮长(zhǎng)环境，每(měi)天(tiān)待(dài)人接物之所见所闻(wén)可以是(shì)天壤之别，受到(dào)时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我(wǒ)们无法强求每个人的(de)人生(shēng)轨(guǐ)迹(jì)一致，我们(men)亦无法强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违(wéi)背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话是在告(gào)诉我们，每个人因为自己(jǐ)生命里独特的时(shí)间辣妹是夸人还是骂人的，辣妹是夸人还是骂人的话和空(kōng)间(jiān)，每(měi)个人的思想(xiǎng)都各具特色，这(zhè)种特色也意味着差距。

　　人和(hé)人(rén)的思想层面(miàn)和人生境界因(yīn)为各自生活(huó)经(jīng)验上(shàng)时间(jiān)和空间(jiān)的差距(jù)，继而出(chū)现不一致(zhì)，这种不一致是生(shēng)命发展的(de)必然结(jié)果(guǒ)。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如意(yì)的境遇(yù)之中时，就不要过度要求(qiú)自己和别人享(xiǎng)受同(tóng)样的(de)待遇。

　　而同时(shí)，当我们(men)身处优越的处境时，也不要(yào)以肤浅的(de)眼光，用相同的(de)标(biāo)准去要求他人以及这个世界。

　　与人交流要看对(duì)象(xiàng)，更要(yào)注意方(fāng)式方法(fǎ)，从对方(fāng)的生活(huó)经验和(hé)知(zhī)识背景出发(fā)，以对方能理解(jiě)的观念来谈论，否则，肯定(dìng)是一方认为自己是对牛弹(dàn)琴，另一方则认为对方(fāng)"不(bù)说(shuō)人话"。

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