为学患无疑 疑(yí)则有进(jìn)也的拼音，为学患(huàn)无疑 疑(yí)则有进也的意(yì)思(sī)拼音是(shì)“为学(xué)患无疑，疑(yí)则(zé)有进也”的意思是(shì)学习这件(jiàn)事情忧患(huàn)的是没有疑(yí)问，学习中只有疑问才会不断的(de)进步(bù)的。

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　　出(chū)自宋代陆九渊(yuān)《陆(lù)九渊集(jí)·语录下(xià)》中的一句话，阐述了(le)陆九渊的伦理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑(yí)则有(yǒu)进(jìn)，小(xiǎo)疑则(zé)小(xiǎo)进，大(dà)疑(yí)则大(dà)进。

　　译文：

　　做学(xué)问最害怕的(de)是(shì)没有(yǒu)疑问，有疑问(wèn)才能有进(jìn)步的空间。

　　有小的疑问就(jiù)会有(yǒu)小的进步，有(yǒu)大的疑(yí)问就(jiù)会(huì)有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无疑(yí)：没有疑问，确(què)凿～。

　　③大疑(yí)则大进：你(nǐ)有大(dà)的(de)的疑问和困惑(huò)并去思考，则会(huì)有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟(wù)的(de)基础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学(xué)患无(wú)疑，疑则有(yǒu)进(jìn)”体现了辩证否定观，既肯(kěn)定又否定(dìng)，既保留又克服；

　　“为学之实(shí)，故在践履”“物(wù)有甘苦，尝之者识”体现了实践是认(rèn)识的来源(yuán)；

　　“学(xué)如(rú)不及，犹恐失之”形容学习勤奋(fèn)，进(jìn)取心强，体现了意识的(de)能动(dòng)作用。

　　书籍(jí)简介(jiè)：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象山先生全集》的卷次一仍其(qí)旧，共有正文三十(shí)六卷，只(zhǐ)是加(jiā)有一个前言和附录。

　　附录包括各本序跋、朱(zhū)熹(xī)之书信和《象山学案》案语等史料。

　　陆(lù)九渊(yuān)的教育思(sī)想散见于(yú)《陆九(jiǔ)渊集》的(de)各卷之中，其中以《语(yǔ)录》(卷三(sān)十四(sì)、卷三十(shí)五)较(jiào)为集中。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)一生不注重(zhòng)著书立(lì)说，其语录(lù)和少量诗文(wén)由其子陆持(chí)之于开禧元年(nián)（1205）汇编(biān)成《象山先(xiān)生集(jí)》，共(gòng)计36卷(juǎn)，并由其学生(shēng)于(yú)嘉(jiā)定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理(lǐ)为《陆九渊集》出(chū)版发行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日），字(zì)子静，抚州金溪(xī)（今江(jiāng)西省金(jīn)溪(xī)县）人(rén)，南宋(sòng)哲学(xué)家、官员，陆王心学的代表人(rén)物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先(xiān)生。

　　又因讲学于象(xiàng)山书院，被称为“象山先生”，学(xué)者常(cháng)称(chēng)其为“陆象山(shān)”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)于宋孝宗(zōng)乾道八年（1172年）进士及第，初(chū)调靖安(ān)主(zhǔ)簿(bù)，历国子正(zhèng)。

　　有(yǒu)感于靖康时事(shì)，便访勇(yǒng)士，商议恢复(fù)大略(lüè)。

　　曾(céng)上(shàng)奏(zòu)五事，遭给事中王信所驳(bó)，遂还乡(xiāng)讲学(xué)。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升知(zhī)荆门(mén)军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年(nián)1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年五十(shí)四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学(xué)” 的(de)开山之祖，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆九渊主张“心即(jí)理”说、“发明本心”、“尊德(dé)性(xìng)”、“大做一个人”、“践履(lǚ)工(gōng)夫(fū)”等，言“宇宙(zhòu)便是(shì)吾心，吾心即是宇(yǔ)宙”，“学茍知道，六经皆(jiē)我注脚(jiǎo)”。

　　上承(chéng)孔孟，下启(qǐ)王守仁，形成“陆王学派”，是(shì)中国儒(rú)家精神的真正体现，不(bù)仅对中国(guó)，也对日(rì)本、韩国、新加坡(pō)等国的思想和社(shè)会变(biàn)革产生过重大影响。

　　著有《象(xiàng)山先生全集(jí)》。

为学患无疑,疑则有进读音是什么？

　　为学患无疑，疑(yí)则有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé形容雨水声音的词语有哪些，形容雨水声音的词语四个字 yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲学(xué)家陆九渊老夫子(zi)之言。

　　此话可直(zhí)译为：“读(dú)书做(zuò)学问就(jiù)怕发现不(bù)了问题，只有(yǒu)带(dài)着问(wèn)题(tí)学习才能进(jìn)步”。

　　也就是(shì)常说的“学贵有疑”、“读死书不如不读书(shū)”、“学以致用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思(sī)想接(jiē)近(jìn)程颢，偏重在心(xīn)性的(de)修养，他认为朱(zhū)熹的“格物致(zhì)知”方法过(guò)于(yú)“支(zhī)离破碎(suì)”。

　　陆九渊是“心学”的创(chuàng)始人，其主张“吾心即是宇(yǔ)宙(zhòu)”，“明心见性”，“心即是理”，重(zhòng)视持敬(jìng)的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊(zūn)德(dé)性”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐”，侧重于(yú)探讨宇宙自然的“所以然”，陆九渊言(yán)“理”，则更偏重于人(rén)生伦理，人周围的一切洞行悄都是形容雨水声音的词语有哪些，形容雨水声音的词语四个字人心的幻化和表现。

　　人心不是作为(wèi)心理器官、而(ér)是(shì)作为道德实体加以(yǐ)论述(shù)，认为人(rén)们的一切道德意(yì)识(shí)、道德(dé)准(zhǔn)则等无不包括于人心之中。

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