转(zhuǎn)世(shì)灵童这个词语不知道大家有没有听说(shuō)过，这是一种藏传佛教的说法，对(duì)于不(bù)了(le)解的人来说，第一(yī)次听到转世灵童的时候会(huì)从(cóng)字面(miàn)上去理(lǐ)解(jiě)这(zhè)个词语的意(yì)思，质(zhì)疑转世灵童这样的事情到(dào)底有科(kē)学依据吗？或者又是从其(qí)他地方了解(jiě)相关消(xiāo)息，给人如此严肃感(gǎn)觉(jué)的事(shì)情最后居然(rán)是用抓阄的方式来决定的，未(wèi)免有些太好笑了吧，对(duì)于(yú)这点我们下面就详细(xì)了(le)解(jiě)了解(jiě)，最起码(mǎ)以后说起(qǐ)来这(zhè)种事情的时候才不会显得很无知(zhī)，转世灵童(tóng)其实(shí)根本(běn)不是(shì)我们想象中的那(nà)种(zhǒng)投胎转世(shì)。

很多人一听说(shuō)转世灵童就觉得不(bù)科学，是骗人的东西，但其实许多(duō)事情存在即合理，况(kuàng)且转世灵童又不是大(dà)家(jiā)想象中的投胎(tāi)转世会带着以(yǐ)前记忆的那种，所谓的转世灵童只(zhǐ)是我国藏(cáng)教的一种文化(huà)制(zhì)度，这种制度是藏传佛教特(tè)有的(de)传承方式(shì)，起(qǐ)源于(yú)公元12世纪(jì)西(xī)藏佛(fú)教噶玛噶举派该派(pài)黑帽系首领(lǐng)圆寂后(hòu)门徒推举一幼(yòu)童为转世继承从那之后(hòu)就开始(shǐ)有了活佛(fú)转(zhuǎn)世的办法，各教派先后效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世(shì)纪之交(jiāo)，藏(cáng)传佛教(jiào)格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅(chán)额尔德尼两大活佛系(xì)统。转世制(zhì)度则是在格鲁(lǔ)派创始(shǐ)人宗喀(kā)巴的最小弟子根敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防(fáng)止内部分裂(liè)，于是采取(qǔ)了这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦朱(zhū)巴的亲属指定(dìng)一(yī)名男(nán)孩作(zuò)为根敦(dūn)朱巴(bā)的转世(shì)，这(zhè)种方法就形成(chéng)了赖喇嘛活(huó)佛转世系(xì)统，不过经(jīng)过历史(shǐ)的演(yǎn)变，后(hòu)来的(de)达赖(lài)喇嘛都(dōu)必须经中央(yāng)政府册封才能得以(yǐ)确(què)认。

寻(xún)找可惜天空不作美的意思，天空不作美的意思下一句转(zhuǎn)世灵(líng)童的方(fāng)法有很多，大概分为非掣(chè)签方式和金瓶掣签方式，前(qián)者(zhě)可以(yǐ)按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方(fāng)法寻(xún)找转世(shì)灵童(tóng)，至于后者是从清朝(cháo)乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为(wèi)了避免(miǎn)徇(xùn)情指(zhǐ)认，于是活佛转(zhuǎn)世的认定权开始掌握在中央手中，由中央直(zhí)接审批(pī)和册封，这种(z可惜天空不作美的意思，天空不作美的意思下一句hǒng)认定(dìng)方式还算正(zhèng)常，倒是之前的非掣(chè)签方式(shì)实在是太随心所欲(yù)了(le)，简(jiǎn)直是完(wán)全撞运气抽签决(jué)定一样。

转(zhuǎn)世灵童(tóng)这(zhè)种(zhǒng)事情(qíng)其实(shí)并(bìng)没有科学(xué)依据，只不过是一种(zhǒng)文化而已，大家可以不(bù)理(lǐ)解但也(yě)不能不(bù)尊重人家的文(wén)化，中国(guó)上下几千年，很多文化都(dōu)是现在的(de)我们所(suǒ)不能完全理解的，不(bù)能(néng)理(lǐ)解就要(yào)学会体谅，存(cún)在即合理，只要这种制(zhì)度还没(méi)有被(bèi)彻底取缔，那么就一定有(yǒu)道理，当(dāng)然不管是转世灵童还是转世制度(dù)现在(zài)基本(běn)上都已经看不(bù)到了，大(dà)家生活如此丰富多(duō)彩，谁还会去(qù)关心这种问题啊。

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