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远则怨近则不(bù)逊是什么意思解(jiě)释,远则怨,近则不逊
“近则(zé)不(bù)逊,远则怨(yuàn)”的意思是(shì):相近了会看(kàn)你富士康在河南有多少员工 富士康是上市公司吗不顺眼、对(duì)你不尊(zūn)重,远离了又会埋怨(yuàn)你。
原文:子曰:“唯(wéi)女子与小人为难养也,近之(zhī)则不逊(xùn),远之则怨。
”“唯女(nǚ)子与(yǔ)小(xiǎo)人为难养(yǎng)也”的说话对象(xiàng)是“君子”中的“人主”,“女(nǚ)子”不是(shì)泛指所有的女(nǚ)性,而(ér)是特指“人(rén)主(zhǔ)”身边的“臣妾”,亦引申为“人(rén)主”所宠(chǒng)幸的身(shēn)边人,小人(rén)则是与君子之道相违背(bèi)之人。
近则不逊远则怨(yuàn)什么意思(sī)
近则不逊,远则怨的(de)意思(sī):相近了会(huì)看你不顺眼、对你不尊(zūn)重(zhòng),远离了又会埋(mái)怨你。
此句的原(yuán)文为子(zi)曰:“唯(wéi)女子与键(jiàn)帆(fān)小(xiǎo)人为难养也!近之(zhī)则不(bù)孙,远之则怨。
”意思是孔子说:“妾侍仆(pū)从(cóng)真难蓄养啊!亲近(jìn)他们则恃宠(chǒng)而骄,疏远他(tā)们(men)则心生(shēng)怨(yuàn)恨。
”
在这句话中,“唯”,用于句首(shǒu)的发语(yǔ)词(cí),表肯定或无(wú)实义。
如《管子》中的“如月如日(rì),唯君之节(jié)”,《礼记·表记(jì)》中(zhōng)的“唯携哗(huā)天子,受命(mìng)于天”。
通常(cháng)是解作“只(zhǐ)有”,今不从。
女子与小人在此处应是(shì)指古时贵(guì)族所蓄养(yǎng)的妾侍仆从。
一说“女子”是指(zhǐ)春(chūn)秋时卫稿隐雹(báo)灵公的夫(fū)人南子,也有人认为是(shì)泛指女性(xìng),皆不从。
“养”,蓄养。
也(yě)有解(jiě)作“调教”、“相处(chù)”的(de),亦通。
“不孙”,即“不逊”,不恭敬(jìng)、无礼、骄横。
“孙”音义皆同“逊”。
唯女子与小(xiǎo)人为难养(yǎng)也解析(xī)
“唯(wéi)女子与小人为难养也”这句(jù)话,在主张(zhāng)男女平权的现代(dài)受到了很多(duō)抨击,被认为是(shì)歧视(shì)女性。
《论语》中(zhōng)的一些章句缺乏语境的支(zhī)撑,若仅仅是(shì)从字面去理解,而对孔子(zi)“尚仁”的思想核心没有(yǒu)“一以贯之(zhī)”的认(rèn)识,就(jiù)比较容(róng)易引发误会。
本章争议的焦点(diǎn),就在于“女(nǚ)子”一词究竟(jìng)是否(fǒu)泛指女性。
其实(shí),即便(biàn)本(běn)章的(de)“女子”确实(shí)是泛指女(nǚ)性,那也是指孔(kǒng)子所(suǒ)观(guān)察到的、当(dāng)时(shí)社会和文(wén)化背景中(zhōng)的(de)特定(dìng)“女(nǚ)性”群体。
之所以要强调这(zhè)一点(diǎn),是因(yīn)为古(gǔ)代与(yǔ)现(xiàn)代的(de)社会(huì)形态和文化背(bèi)景差异巨大(dà),而这些(xiē)因素(sù)对于群体的心理塑造则具有决(jué)定性的(de)作用。
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远则怨近则(zé)不逊是什么意思解释,远(yuǎn)则怨,近(jìn)则不逊
“近则不逊,远则怨”的(de)意思是(shì):相近了会看你不顺眼、对你不(bù)尊重(zhòng),远离(lí)了又会埋怨(yuàn)你。
原文:子曰:“唯女子与小人(rén)为(wèi)难养(yǎng)也,近之则不逊,远(yuǎn)之则怨。
”“唯女子与(yǔ)小人(rén)为难养也”的(de)说话对象(xiàng)是“君子”中的“人主(zhǔ)”,“女子(zi)”不是(shì)泛指所有(yǒu)的女性,而(ér)是特指“人主”身边的“臣妾”,亦(yì)引(yǐn)申为(wèi)“人(rén)主”所宠幸的身边人(rén),小(xiǎo)人则是与君子之道相(xiāng)违背之人(rén)。
近则(zé)不逊远(yuǎn)则怨什么意思
近则(zé)不逊,远则怨(yuàn)的(de)意思:相(xiāng)近(jìn)了会看你不(bù)顺眼、对你不尊重,远(yuǎn)离了又会(huì)埋怨你(nǐ)。
此句的原文为子曰:“唯女子与键帆小(xiǎo)人(rén)为难养也(yě)!近之则不孙(sūn),远之则(zé)怨。
”意(yì)思是孔(kǒng)子(zi)说:“妾(qiè)侍仆从真难蓄养啊!亲近他们则(zé)恃宠而骄(jiāo),疏远他们则心(xīn)生(shēng)怨恨。
”
在这句话中,“唯”,用(yòng)于句首(shǒu)的发语词,表(biǎo)肯(kěn)定或无实义。
如《管子》中的“如(rú)月如日,唯君之节”,《礼记(jì)·表记》中的“唯携哗天子,受命于天”。
通常是解作“只有”,今不从。
女子与小人在此处应是指(zhǐ)古时贵族所蓄养的(de)妾(qiè)侍(shì)仆(pū)从。
一说“女子”是指春秋时(shí)卫(wèi)稿隐雹灵公的夫人南(nán)子,也有人认(rèn)为是泛指(zhǐ)女性,皆不从。
“养(yǎng)”,蓄养。
也有解作“调教(jiào)”、“相(xiāng)处”的,亦通(tōng)。
“不孙(sūn)”,即“不逊”,不恭敬(jìng)、无礼、骄横。
“孙”音义皆同“逊”。
唯女子(zi)与小人为难养也(yě)解析
“唯女(nǚ)子(zi)与小(xiǎo)人为难养也”这(zhè)句话,在主(zhǔ)张男女平权的(de)现代受到了(le)很(hěn)多抨击,被认为(wèi)是歧(qí)视女性。
《论语》中的(de)一些章句缺乏(fá)语境的支撑,若仅仅是从字(zì)面去理解,而对(duì)孔(kǒng)子“尚仁”的(de)思想核心没有“一以贯(guàn)之”的(de)认识,就比较(jiào)容易引发误会。
本章争(zhēng)议(yì)的焦(jiāo)点,就(jiù)在于“女子(zi)”一词究竟是否泛指女性。
其实(shí),即便本章的“女子”确实是(shì)泛(fàn)指女性,那也是指孔子(zi)所(suǒ)观察到的(de)、当时社会和文化(huà)背景中的特(tè)定“女性”群体。
之所以要强调这一点(diǎn),是因为古代与现代的(de)社会形(xíng)态和文化背(bèi)景差异巨大,而这些因素对于群体的心(xīn)理(lǐ)塑造则具有决定(dìng)性(xìng)的(de)作用。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了