三字经中苟(gǒu)不教性乃迁是什(shén)么意思，苟不教性(xìng)乃迁的下(xià)一句是这句话的意思(sī)为：如果(guǒ)从小不好好教育，善良(liáng)的本性就会(huì)变坏的。

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三字经中苟不教性乃迁(qiān)是什么意思，苟不教性乃迁的下一句(jù)

　　出(chū)自(zì)《三字经》，《三字(姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛zì)经》是我(wǒ)国的传统启蒙教材，今天(tiān)小(xiǎo)编就来和大家聊一聊《三(sān)字经》。

　　《三字经》，是中国的传统启蒙教(jiào)材(cái)。

　　在中国古代经典当中(zhōng)，《三(sān)字经》是(shì)最浅显(xiǎn)易懂(dǒng)的读本之一。

　　《三(sān)字经》取(qǔ)材典范，包括中国传统文化的文(wén)学(xué)、历史、哲学、天(tiān)文(wén)地理、人伦义(yì)理、忠孝(xiào)节义等等(děng)，而核心思想又包括(kuò)了(le)“仁，义，诚，敬，孝。

　　”背(bèi)诵(sòng)《三字经》的同时，就了(le)解(jiě)了常识、传统国学及(jí)历史故事，以及故事内涵中的(de)做人做(zuò)事道理。

　　《三(sān)字经》是我国不可多得的宝贵(guì)遗产，有不同版本(běn)，全文字数从1120字(zì)至1722字不等。

　　《三(sān)字经》与《百家姓》、《千字文(wén)》都是我国优秀的蒙学读物，并称(chēng)为"三、百、千"。

　　人之初，性本善姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛(shàn)。

　　性相近(jìn)，习(xí)相远。

　　苟(gǒu)不教(jiào)，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择(zé)邻处。

　　子(zi)不学，断机(jī)杼。

　　窦燕山，有(yǒu)义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之(zhī)过。

　　教不严，师(shī)之惰(duò)。

　　子不学，非(fēi)所宜。

　　幼不学，老(lǎo)何为。

　　玉不琢，不成器(qì)。

　　人不学，不知(zhī)义。

　　为(wèi)人子，方少(shǎo)时。

　　亲师友，习礼仪(yí)。

　　香九(jiǔ)龄(líng)，能温(wēn)席(xí)。

　　孝(xiào)于亲，所当执。

　　1、《三字(zì)经》是我中华(huá)悠悠(yōu)五千年(nián)灿烂的经典传统(tǒng)文化之一，它是中华儿女智慧的结(jié)晶，它承载着(zhe)一个(gè)民族的历史与精神(shén)，体现了独特的教育思想(xiǎng)和文(wén)化魅力。

　　这是中国(guó)几(jǐ)千年(nián)来形(xíng)成的独(dú)特的民族文(wén)化(huà)，在世界上也是举足轻重，并(bìng)受(shòu)到(dào)全世界的广(guǎng)泛关注。

　　2、《三字经》读起(qǐ)来朗朗上口，简明扼要，是(shì)以中国历史(shǐ)为素材(cái)，植根于传统文(wén)化，强调教育(yù)以(yǐ)“德(dé)”为(wèi)先，学贵在恒和环(huán)境对(duì)学习(xí)的影(yǐng)响，讲述教育与(yǔ)学(xué)习重要(yào)性的教育论著(zhù)。

　　同时也(yě)是(shì)我(wǒ)国代古一部传统的儿童启蒙识字教育课本。

　　3、在现(xiàn)在这个复(fù)杂多变的社(shè)会环境下，德育教育也成为现行(xíng)教育改革所(suǒ)面临(lín)的一个重要(yào)课题。

　　现在(zài)很多学校也把(bǎ)传(chuán)承中华民(mín)族经(jīng)典传统文化作(zuò)为新时期德育教育发展的重(zhòng)要途径。

　　传统文化的核心就是“德育(yù)”，《三(sān)字(zì)经》中说：“首孝悌，次见闻(wén)”，可见在(zài)传统的教育中，是把德育放在首位的，一(yī)个人(rén)首先得(dé)要有“孝(xiào)悌”，即德”。

　　4、中(zhōng)华民族(zú)悠(yōu)久的传(chuán)统文化是中华先贤们几(jǐ)千年来智慧的结晶(jīng)，它使我(wǒ)中华民族历经(jīng)几千年(nián)生生不息，屹立不(bù)倒(dào)。

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