生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句(jù)式，生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻(fān)译成现代(dài)汉语是(shì)这句话的意思为生在我前面，他懂得道理本来就早于(yú)我的。

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生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎(hū)吾(wú)翻译句式，生乎吾前其(qí)闻道也(yě)固先乎吾(wú)翻译成现代汉语

　　出自韩愈(yù)的(de)《师(shī)说》，本文中，小(xiǎo)编整理了这篇文(wén)言文的相关知识，快来(lái)看(kàn)看吧(ba)！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年(nián)至十八年（公(gōng)元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四(sì)门博士时(shí)所作。

　　作(zuò)者到国子监(jiān)上任后，发现科(kē)场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社(shè)会，看不起教书(shū)之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问撰写这(zhè)篇文(wén)章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

　　《师说(shuō)》大(dà)约是作者(zhě)于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监四门博(bó)士时(shí)所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发现(xiàn)科场黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐败，吏(lì)嘴巴含胸的感觉知乎制弊端重重(zhòng)，当时的上层社会，看不(bù)起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶(jiē)层中存在着(zhe)既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以澄清人们在(zài)“求师”和(hé)“为师”上的模糊(hú)认识。

生(shēng)乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎(hū)吾是(shì)什么句式

　　“生(shēng)乎(hū)吾前，其(qí)闻道也固先乎吾”这句话中有两处介(jiè)宾结构状语(yǔ)后(hòu)置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾(wú)前（在我(wǒ)之前）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的后(hòu)面，是(shì)文言文常见的“状(zhuàng)语余行局后(hòu)置(zhì)”。

　　2、先乎(hū)吾：比(bǐ)我早。

　　同样是(shì)将“乎吾（比我）”这(zhè)个状语放在谓语形容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定(dìng)要后置(zhì)的(de)，但是，有(yǒu)一种状语必定后置(zhì)，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用来修(x嘴巴含胸的感觉知乎iū)饰、限制(zhì)谓语动词(cí)或形容(róng)词的，表示谓语中(zhōng)心词的状态、方式、时间(jiān)、处所或(huò)程度。

　　表(biǎo)示状态、程度时(shí)，一般不(bù)需要用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处(chù)所(suǒ)时，往往需要(yào)用介词来引入对象，如“在(zài)哪(nǎ)里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的(de)“在(zài)”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是(shì)介词引入的对象(xiàng)，属于介(jiè)词(cí)的(de)宾(bīn)语。

　　竖让(ràng)这样的结构(gòu)叫(jiào)“介宾(bīn)结构(gòu)”。

　　文言文凡是介宾结构都(dōu)要放在谓语中心词(cí)的后面。

　　如“在市(shì)场(chǎng)上买(mǎi)的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相当于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉(hàn)语(yǔ)也有状语后置(zhì)的情况(kuàng)，例如(rú)问题中的例子，也可以说成(chéng)“生在我之(zhī)前”；“早于我”。

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