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本(běn)来无一物何(hé)处惹尘(chén)埃什(shén)么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗(shī)句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意(yì)思(sī)是本(běn)来(lái)就(jiù)是四(sì)大(dà)皆空(kōng)，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话(huà)形容了世(shì)上本(běn)来(lái)就是(shì)空的(de)，看世间万物无不是一个空字，心(xīn)本来就(jiù)是空的话，就无所谓(wèi)抗拒外(wài)面的诱惑，任何事物从(cóng)心而过，不留痕(hén)迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清净，何(hé)处有尘埃！身是菩(pú)提树(shù)，心为明(míng)镜台(tái)。

　　明镜本清净(jìng)，何处(chù)染(rǎn)尘(chén)埃！菩(pú)提(tí)本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提(tí)只(zhǐ)向(xiàng)心觅，何(hé)劳向外(wài)求玄？听(tīng)说依此修行，西方只在目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能创(chuàng)作(zuò)的(de)诠释(shì)佛教教义的诗偈，共(gòng)有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针对神秀的《无(wú)相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之依据、解脱之(zhī)直道(dào)；

　　第四首着重讲修行方法。

本(běn)来无一物，何(hé)必惹尘埃.是什么(me)意思？全解

　　意思是(shì)本来(lái)就(jiù)没有什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠能(néng)大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子(zi)就如同是菩提树，弟子的心(xīn)灵(líng)就像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让它被尘垢(gòu)污染(rǎn)障蔽了光(guāng)明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能(néng)大(dà)师当年刚入佛门修行时，他的师父(fù)出题让他们(men)写一(yī)首偈(jì)语来阐述自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身(shēn)是菩提树，心如明镜(jìng)台(tái)，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提(tí)出了不同(tóng)的感悟，他说：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界上来看(kàn)，慧能的显然要高得(dé)多，所(suǒ)以(yǐ)最(zuì)终慧能得(dé)到了师(shī)父的(de)衣钵传授，称为(wèi)禅宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大(dà)师兄(xiōng)神(shén)秀的(de)诗是(shì)这样理(lǐ)解的：“身(shēn)是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟(dì)子就如同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼(ní)佛当(dāng)年在菩提树下觉悟(wù)），弟子的心灵就象(xiàng)一座明亮的(de)台镜，要时时不断(duàn)地将它(tā)掸拂擦试，不让它被高中毕业时一般都多大年龄啊 高中毕业属于什么学历(bèi)尘(chén)垢污(wū)染障蔽了光明的(de)本性(xìng)（十(shí)年树木百年(nián)树人就是(shì)出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树(shù)，而高中毕业时一般都多大年龄啊 高中毕业属于什么学历是(shì)原(yuán)本比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻清静的(de)心的。

　　我(wǒ)们的心本来就(jiù)是团缺清静的，那里(lǐ)会染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的(de)差异在于(yú)，神(shén)秀要(yào)借助具体的物体意(yì)象来表达(dá)自(zì)己感(gǎn)悟，而慧能则超越了神秀的境界(jiè)，不需要比(bǐ)喻，直(zhí)接看到事物的本质了(le)。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—菩提本无树

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