日本最想干掉的国家，日本最恨哪个国家-橘子百科-橘子都知道

日本最想干掉的国家，日本最恨哪个国家莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前(qián)程上一句是(shì)啥？是但行(xíng)好(hǎo)事(shì)的。关于(yú)莫问前程(chéng)上一(yī)句是啥(shá)以及(jí)莫(mò)问(wèn)前程上一句(jù)是啥(shá)，莫(mò)问前程上(shàng)一句是什么(me)？，有句(jù)话叫莫问(wèn)前(qián)程，莫问前(qián)程前(qián)面一句是(shì)什(shén)么？，莫(mò)问前程的上(shàng)一句(jù)等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以(yǐ)下的知识答案：

莫(mò)问前程的(de)意(yì)思

　　莫问前程的(de)意思是(shì)自身要多(duō)做(zuò)义举(jǔ)，做好当下，而不要去牵挂(guà)往(wǎng)后的发展的。

　　“但行好事，莫问前(qián)程”的意思是自(zì)身要多做义举，做好当下(xià)，而不要去牵(qiān)挂往后的发(fā)展。

　　出自明代的《增广贤(xián)文》：但行好事，莫问前程。河狭水激，人急计生。

　　译文为自(zì)身要多做义举(jǔ)，做好当下，而不要(yào)去(qù)牵挂往后的发展。河(hé)道窄(zhǎi)水流湍急，人能在(zài)事态紧急的(de)时(shí)候(hòu)，突然想(xiǎng)出办(bàn)法。

莫问前程上一(yī)句是啥

　　是但行好(hǎo)事的。

　　莫(mò)问前(qián)程(chéng)的上一句(jù)是(shì)但(dàn)行好事，意思是(shì)自身(shēn)要多做义举，做好(hǎo)当下。

　　出(chū)自(zì)明代的(de)《增广贤文》：但行好(hǎo)事，莫问前程(chéng)。

　　河(hé)狭水激，人急计生。

　　明知山有虎，莫向虎山行。

　　明代《增广贤文(wén)》记载：但行好事(shì)，莫问前程。

　　指(zhǐ)的(de)是(shì)自身要多(duō)做义举，做好当(dāng)下。

这句话(huà)传(chuán)递了两(liǎng)种心(xīn)态(tài)：

　　1、第一种是做善(shàn)行、善举的(de)担当之心。

　　2、第二种则是(shì)不奢(shē)望(wàng)回(huí)报(bào)、报(bào)酬的豁达(dá)之心。

　　将这两种(zhǒng)心(xīn)态用于党员干部身上，则要求党员干(gàn)部但(dàn)干实事(shì)，莫问前程。

《增广(guǎng)贤文(wén)》介(jiè)绍

　　《增广贤(xián)文》的内容大致有这样几个方面(miàn)：一是谈人及(jí)人际关系，二是谈命(mìng)运，三(sān)是(shì)谈如何处世，四是表达对读书的(de)看法。

　　在《增广贤文》描述的世界里，人(rén)是虚伪的(de)，人们为了一己之私变化无(wú)常，嫌贫(pín)爱富，趋炎(yán)附势(shì)，从而使世界布满了(le)陷阱和危(wēi)机。

　　文中有很多强调(diào)命运和报应的内容，认(rèn)为人(rén)的一切都(dōu)是(shì)命运(yùn)安(ān)排(pái)的(de)，人(rén)应行善，才会(huì)有好的际遇。

　　《增广贤文》有(yǒu)大量篇幅叙述(shù)如何待人(rén)接物，这部分(fēn)内容是全文的核心。

　　文中对忍让(ràng)多有描述，认为(wèi)忍(rěn)让是消除烦恼祸患的方(fāng)法。<日本最想干掉的国家，日本最恨哪个国家/p>

　　在主张自我保(bǎo)护、谨慎忍让(ràng)的同时(shí)，也强调人的主观能动性，认为这是做事的原则。

　　文中也不乏劝人向善害人之心不可(kě)有，防人之心不可无。

　　《增广贤文(wén)》强调了读(dú)书的重要、孝义的可贵(guì)，这些观点(diǎn)体现(xiàn)了正统(tǒng)的儒家精神。

　　但也正是由于这(zhè)日本最想干掉的国家，日本最恨哪个国家种庞杂，不同思想的(de)人(rén)都可以(yǐ)从中看到自(zì)己(jǐ)认可的(de)格言，使之具有(yǒu)了广泛(fàn)的代表性。

作(zuò)品评价

　　一定(dìng)的文(wén)化(huà)是一定的(de)社会政(zhèng)治经济在观(guān)念形态上的反映，《增广贤文》也不例外。

　　由(yóu)于时代和历史的局限，必然打上(shàng)那(nà)个时代的印记。

　　不少内(nèi)容(róng)反映了封建伦理和道德(dé)观(guān)念，甚至带有明(míng)显的封建迷(mí)信、宿命(mìng)论的色彩(cǎi)；有的内(nèi)容以个人为中心，反映(yìng)了当时及时下人们普(pǔ)遍存(cún)在(zài)的(de)自私自利、损人利己的思想(xiǎng)；有的反映了在当(dāng)时乃至当今社(shè)会(huì)制度下小市民阶层(céng)得过且(qiě)过、畏缩苟安(ān)的心理和(hé)避祸厌(yàn)世的消极人生哲学；有的在(zài)当时社会(huì)不(bù)失为对社会现象的(de)正确反映，今天已失去了借鉴的意义；还有一些内容含义(yì)比较模糊，或(huò)者只有片面(miàn)的(de)真(zhēn)理性，如果不做正确的理解，就会变成错(cuò)误的东西。

　　这些(xiē)都是(shì)不符合(hé)时代精神的，我们要在阅读时(shí)采取批判的态(tài)度(dù)，明察扬弃，批判继(jì)承，吸(xī)取其有营养的(de)成分，古为今用(yòng)。