敬告：本文包含一定非常识的边缘知识，以及部分未经证实的信息(xī)，可(kě)能会影响观看者(zhě)三观，请自(zì)带良好(hǎo)的分辨能力和接(jiē)受(shòu)态(tài)度。如感(gǎn)到不适，请当作故事(shì)。

这是牛顿的亲笔手稿，在著(zhù)名的苏富比拍卖会上被人以(yǐ)37万8千英镑所(suǒ)拍得(dé)，这份手稿总共有(yǒu)三(sān)张纸和六面的内容，而且呢手(shǒu)稿的每(měi)条(tiáo)边都有烧毁的(de)痕迹。

今(jīn)天我(wǒ)们就来聊一聊牛顿。牛顿毋(wú)庸置疑是一(yī)位伟大的科学家，提出了(le)万有(yǒu)引力牛顿三大(dà)运动定律，还跟莱(lái)布尼兹几乎同(tóng)时。其实牛顿除了是物理(lǐ)学(xué)家数学家以(yǐ)外，他也很(hěn)热衷于(yú)天文学自然哲(zhé)学(xué)还有炼金术，很多(duō)人觉得(dé)很(hěn)奇怪为(wèi)什(shén)么(me)如(rú)此伟大的科(kē)学家，在晚(wǎn)年小学六种说明方法及作用，六种说明方法及作用(简短)的时候(hòu)为什(shén)么会去(qù)钻研一些与(yǔ)科学对立(lì)的玄学东西呢？比如说神学。

但是实际上牛顿一生都信(xìn)仰(yǎng)上帝，他写了许多的(de)书，这(zhè)些(xiē)书(shū)中几乎有80%是写关于神(shén)学的。所以牛顿是一(yī)个完完全(quán)全有神论(lùn)者，他做的一系列的科(kē)学研(yán)究也是为了更(gèng)好地去证明上帝的(de)存在，所以他从一开(kāi)始就在研(yán)究神(shén)学而并非(fēi)后期(qī)转(zhuǎn)行(xíng)。用牛顿(dùn)的话(huà)来(lái)说(shuō)，小到纽(niǔ)扣，大(dà)到飞(fēi)机看一(yī)眼就(jiù)知道这(zhè)不是自然(rán)形成的，而是出于智慧的设计和(hé)创造，更何况这个规律(lǜ)有序的宇宙万物，万(wàn)物非常精妙的规则证(zhèng)明(míng)了上帝有多厉(lì)害。

小学六种说明方法及作用，六种说明方法及作用(简短)"1.5574468085106383" data-type="jpeg" data-w="470">

著(zhù)名的经济(jì)学家凯恩(ēn)斯就曾经这样(yàng)形(xíng)容牛(niú)顿。他(tā)说牛顿不是理性时代的第一人(rén)，他是最后一位魔法(fǎ)师，所以(yǐ)我们可以(yǐ)知道物(wù)理(lǐ)学成就(jiù)只是牛顿(dùn)毕生所(suǒ)研(yán)究的(de)领(lǐng)域里(lǐ)面，其中一小(xiǎo)部(bù)分(fēn)而已。

那在开头提到了牛顿亲笔的(de)手稿(gǎo)里(lǐ)面，牛顿到底在研(yán)究什么呢？他其(qí)实是想要了解古埃及人所使用的长度单位实(shí)际(jì)上到底是多长。那他为什么要研究这个呢？其中最重(zhòng)要(yào)的一个原因是想(xiǎng)用来在天(tiān)文的尺(chǐ)度上面验(yàn)证自己(jǐ)提出的万有引力的定律，为了做到这点(diǎn)他就必须知道地球的周长是多(duō)少，其实地球的周长有多长，早在公元前200年左右就有(yǒu)古希腊的数学(xué)家厄(è)拉托西尼给计算出来了。

但牛顿觉得厄拉托西(xī)尼这个(gè)数据不够准(zhǔn)确，于是(shì)他又(yòu)找到了另(lìng)一位(wèi)古希腊的哲(zhé)学家阿纳(nà)科西曼(màn)德所提出的数据(jù)。这(zhè)位阿(ā)纳科西曼德是(shì)世界上第(dì)一(yī)位绘制出世界地(dì)图的人，牛顿就觉得他(tā)的数据会(huì)比较(jiào)准确。但是这里出现了一个问(wèn)题，阿纳科西曼德所使用的数据长度(dù)单位跟牛顿所使用的长度单位完全(quán)不同，古希腊人所使用的长度单位是Stadion，牛顿(dùn)经过一番推(tuī)测认为古希腊人所(suǒ)使用的长度单位很可能源自于(yú)埃及(jí)人所使(shǐ)用的单位(wèi)。

于是，牛顿找了在当时研究古希腊金(jīn)字塔的(de)第(dì)一人约翰格利弗的著作。试图(tú)去(qù)了解古(gǔ)希腊人(rén)在建筑(zhù)金(jīn)字塔(tǎ)的(de)时候(hòu)，所使用的(de)长度(dù)单位(wèi)到底有多长，所以只要了解(jiě)金字塔所使(shǐ)用的长度单(dān)位到底有多(duō)长，他(tā)就可以(yǐ)反推出阿纳(nà)科西曼(màn)德所提出的地(dì)球(qiú)周长数(shù)据(jù)。从(cóng)而尽可能地从天(tiān)文学的程度上去验证他的万有引(yǐn)力定律。所以统一度量衡这(zhè)个东西(xī)实(shí)在是太重要了。

除此之外，牛顿之(zhī)所以(yǐ)研究古埃及的长(zhǎng)度单位还有另(lìng)一个原因(yīn)，那就是他(tā)想要了(le)解旧约圣经上所描(miáo)述的末世论的奥(ào)秘(mì)。在(zài)圣经中就描述(shù)了以(yǐ)西结在异象中(zhōng)看到了一座宏伟的圣殿，根据犹太(tài)教的末(mò)世论(lùn)这很有可能就(jiù)是所谓的(de)那第三圣殿。第一圣殿指的就是所(suǒ)罗门王所(suǒ)建造的(de)所罗门(mén)圣殿，在公元前(qián)960年建造完成(chéng)，但是(shì)在(zài)公元前587年被巴比(bǐ)伦王尼布贾(jiǎ)尼撒二(èr)世给摧毁了。

后来(lái)圣殿(diàn)在公元前516年重建，这(zhè)就(jiù)是(shì)第二圣殿。但是这第二圣殿(diàn)在公元70年的时候(hòu)又被罗马帝国镇压犹(yóu)太人(rén)的(de)将军提图斯给(gěi)摧毁掉，只留下一面墙，这就(jiù)是著名的哭墙。在犹太(tài)教(jiào)的末世论之中，未(wèi)来将会有一位弥赛亚降(jiàng)临(lín)，并且在圣殿山(shān)上建立起第(dì)三圣殿(diàn)复兴伟大古(gǔ)老的以色列(liè)王国，然后人类将会(huì)进入到一个(gè)幸福的(de)时代。所以(yǐ)犹太教所(suǒ)谓(wèi)的(de)末(mò)世论其实指的就(jiù)是一个(gè)悲惨时代(dài)的(de)结束，然(rán)后进入到(dào)一(yī)个(gè)幸福的新时代。

在圣(shèng)经(jīng)里(lǐ)就有很多完整的(de)对于第三圣殿外(wài)观的描(miáo)述。记载(zài)了它(tā)有多宽、多高、多长以及有哪些出入口，有什么殿、祭坛等等。牛顿认为圣经里所有的内(nèi)容都有他的奥秘在里面，不是(shì)可以随便瞎(xiā)写的，他之所(suǒ)以写(xiě)得这么详细(xì)一(yī)定有他的(de)原因。所以只要了解了这个第三圣殿(diàn)的(de)实际尺度就可以知道末(mò)世论什么(me)时候会发生，弥赛亚什么(me)时候(hòu)会降临，这就是他为什么研究金字塔的原(yuán)因。

有趣的(de)是，目前已经有许(xǔ)多圣经里描(miáo)写的建筑都在现实考古(gǔ)中被(bèi)一一发(fā)现，所以这也让很多(duō)人相(xiāng)信圣经里(lǐ)面(miàn)的内容现实(shí)存在的可(kě)信度(dù)很高，包括里面(miàn)还蕴藏着一(yī)些(xiē)圣经密码(mǎ)，解读了一些对于未来世界的(de)预测，这个(gè)有机会再详细讲解，当然这里不(bù)是为了宣扬一些宗(zōng)教信仰(yǎng)，只是想让(ràng)大家更加地(dì)了解牛(niú)顿到(dào)底做了什么，包括(kuò)他为什么(me)转行研究(jiū)神学。

我们也能从这份手稿里感受(shòu)到牛(niú)顿对(duì)于追求真理的较真，不惧怕麻烦的研(yán)究精神。仅仅(jǐn)是一(yī)个长度单位，他就愿(yuàn)意花费这么(me)多精(jīng)力去研究(jiū)，这也是他站在科学角度上对(duì)待科学的严谨和尊重。

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