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身份证号码150开头是哪里的，身份证号150开头的是哪里的公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是哪一年到哪(nǎ)一(yī)年，公元1世纪(jì)是什么年代是两种说法，一说(shuō)是公元(yuán)1年(nián)-公(gōng)元(yuán)99年，一说是(shì)公元(yuán)1年(nián)-公元100年的。

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公元1世纪是哪一年到哪一(yī)年，公元(yuán)1世(shì)纪是(shì)什么(me)年代

　　两种(zhǒng)说法，一说是公元1年-公元99年，一(yī)说是公元1年(nián)-公(gōng)元100年。

　　世纪，指计算年代的单(dān)位。

　　一(yī)个世纪是一百年(nián)，通(tōng)常是指(zhǐ)连续的一百年。

　　当(dāng)用来计算日子时，世纪通(tōng)常从(cóng)可以被100整除的年代或(huò)此后(hòu)一年开始，例如2000年或2001年(nián)。

　　这种奇数的纪年法来自于耶稣纪元(yuán)后，其中(zhōng)的1年通常表示(shì)“吾主之(zhī)年”（year of our lord），因(yīn)此第一世纪从公元(yuán)1年到公元100年。

　　而(ér)20世纪则从公元1901年到(dào)公元2000年，因此2001年是21世纪的第一年。

　　不过，有人将公元1世纪定(dìng)为(wèi)99年，而以(yǐ)后的世纪则为100年(nián)，如果按照这种定义的话，2000年(nián)则为21世纪的第一年。

　　扩展资料：

　　公(gōng)元一世纪发生的历史大事：

　　1、王(wáng)莽篡汉

　　王(wáng)莽篡(cuàn)汉指的是西汉末年王莽篡夺汉朝政权建立(lì)新朝的历史事件(jiàn)。

　　西汉自汉武(wǔ)帝以后，皆以外戚辅政，汉元帝皇后王(wáng)政君(jūn)，六十余年为天下(xià)母，辅佐了四个皇(huáng)帝。

　　外戚王(wáng)莽以姑母王(wáng)政(zhèng)君为凭借，最初装出恭谨(jǐn)勤劳的样子，不(bù)知疲倦地工作。

　　后来他广结名士和将相大臣，深(shēn)得人心，凡是来(lái)投(tóu)奔他的(de)，不论地(dì)方远(yuǎn)近，出身贵贱(jiàn)，他(tā)一(yī)概收用(yòng)，让他(tā)们做官。

　　为(wèi)了收买人(rén)心(xīn)，他把从自己封邑里收(shōu)来的钱和粮，都拿出(chū)来(lái)赠送给宾客，而自己家里(lǐ)却过着十分俭朴(pǔ)的生活，朝野上下皆赞王莽身份证号码150开头是哪里的，身份证号150开头的是哪里的。

　　汉哀帝死后，王莽(mǎng)官(guān)居大司马，以太后名义执掌军(jūn)政大权，立汉平帝，并把自己的女(nǚ)儿嫁给(gěi)汉平帝做皇后，渐渐在朝(cháo)中大权独揽。

　　公元5年(nián)（元始(shǐ)五年(nián)）十二月，汉平帝死(sǐ)后，王莽指(zhǐ)使同党向太(tài)皇(huáng)太(tài)后王政君(jūn)上(shàng)书，要求让他代天子临(lín)朝(cháo)。

　　王政君无奈，只(zhǐ)好顺从(cóng)这一(yī)要求(qiú)，由王莽摄政，称为“摄皇帝(dì)”。

　　公元6年(nián)，王莽改年号为居摄元年(nián)。

　　三月，王莽立(lì)年仅(jǐn)两岁的刘婴为皇太子，号(hào)称(chēng)“孺子婴”，以(yǐ)效仿周公摄政(zhèng)旧事，为代汉做准备。

　　此后(hòu)数年间，关于王莽代汉称帝的符命图(tú)谶频繁(fán)出现。

　　公元8年（居摄三年），梓(zǐ)潼人(rén)哀章制作铜匮(kuì)，内藏(cáng)《天帝行玺金(jīn)匮图(tú)》与《赤帝(dì)行玺某传(chuán)予(yǔ)黄帝金策书》，伪托汉高祖遗命(mìng)，令王(wáng)莽称帝。

　　于是王莽便到高帝祠庙接受铜匮(kuì)，然(rán)后戴上王冠觐见太皇太后(hòu)，坐在未央宫前殿，即天子位，定国号(hào)为“新”。

　　至(zhì)此，西汉灭亡，王莽达(dá)到了他的(de)托古改制、篡汉自立的政治野心。

　　2、白虎观会议(yì)

　　白虎(hǔ)观(guān)会议是(shì)东汉章帝时召集大夫、博士(shì)、议郎、郎官(guān)和诸生在(zài)白(bái)虎观召开的一次讨论儒家经典(diǎn)的(de)学术(shù)会议(yì)。

　　自汉武(wǔ)帝时，董(dǒng)仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家思想逐渐成为(wèi)汉朝君主的统治思想支柱。

　　但是(shì)由于当(dāng)时各家儒学(xué)学派传承(chéng)不同，对于儒家(jiā)经典的版本(běn)、内容多有争议。

　　虽然汉宣帝(dì)时曾召开“石渠阁会议”加以(yǐ)统一，但(dàn)是(shì)经历王莽新(xīn)朝的(de)战乱(luàn)之后(hòu)，各家的歧异再次抬头。

　　汉光(guāng)武帝刘秀(xiù)于中(zhōng)元元年(nián)（公元56），宣布图谶于天下(xià)，把谶纬之学正式(shì)确(què)立(lì)为官方的统(tǒng)治(zhì)思想。

　　为了(le)巩(gǒng)固儒家思(sī)想的统(tǒng)治地位，使儒学与谶纬之学(xué)进一步结合起来，汉章(zhāng)帝建初四年(nián)（公(gōng)元79），召(zhào)集各地著名儒生于(yú)洛阳(yáng)白虎观，讨论五经(jīng)异(yì)同，这(zhè)就是历史(shǐ)上有名的白虎观会议。

　　白虎观于当(dāng)时(shí)乃是朝廷(tíng)修缮儒学之所。