劝百讽(fěng)一是哪个赋(fù)，劝百讽(fěng)一的(de)意(yì)思是(shì)什么是劝百讽一，意思是形容规讽正道的(de)言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言(yán)辞的(de)。

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劝百讽(fěng)一是哪个(gè)赋，劝百讽一(yī)的意思是什么

　　意(yì)在(zài)使人警(jǐng)戒(jiè)，但结果(guǒ)却适得其反。

　　出自《史(shǐ)记·司马相(xiāng)如列传》。

　　A.西汉(hàn)初年(nián)的政论文(wén)

　　B.汉代(dài)骚体(tǐ)赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉(hàn)代(dài)后(hòu)期的抒(shū)情小赋

　　《汉书(shū)．司马相如传赞(zàn)》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不已戏呼(hū)！”颜师古注：“奢靡(mí)之(zhī)辞(cí)多(duō)，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋天润奶啤有度数吗，天润奶啤千万别喝虽意在讽(fěng)谏，但(dàn)终因(yīn)奢靡之辞多而掩(yǎn)其意。

　　后以(yǐ)“劝百讽一”指文章意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启(qǐ)超(chāo)《译印政治小说序(xù)》：“富谲谏于(yú)诙谐，发忠爱于馨艳，其移人(rén)之(zhī)深，视庄言危论，往往(wǎng)有过(guò)，殆未可以(yǐ)劝百讽一而(ér)轻(qīng)薄之也(yě)。

　　”

　　意思(sī)解释：形(xíng)容规讽正道(dào)的言辞远远及不上(shàng)劝诱(yòu)奢(shē)靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却(què)适(shì)得天润奶啤有度数吗，天润奶啤千万别喝其反。

　　来源出(chū)处：《史(shǐ)记·司马相如列传》：“扬(yáng)雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百而讽(fěng)一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不(bù)已亏乎？”

　　造句(jù)例(lì)句：梁启(qǐ)超《译印政治(zhì)小说序(xù)》：“视庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆未可以劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一而轻(qīng)薄之(zhī)也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝百讽一(yī)说的是(shì)汉大赋，出(chū)自《法言》一书。

　　史称《法言(yán)》为扬(yáng)雄模仿《论毁并扮语》而作，至于取名《法言》，则本于《论(lùn)语·子罕篇》：法(fǎ)语之言，能无从(cóng)乎和《孝经(jīng)·卿大夫章》：非(fēi)先王之法言不敢道(dào)。

　　法有准则和使物平直的意(yì)思，所以(yǐ)法言就是作为(wèi)准则而对事情的是非给以评(píng)判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起(qǐ)于汉初，衰落于汉(hàn)末(mò)，历时(shí)四(sì)百(bǎi)多(duō)年。

　　汉大赋是汉赋的典型(xíng)形式。

　　汉大(dà)赋(fù)用反复(fù)问答的问答体形式(shì)，以铺叙渲(xuàn)染纤灶(zào)帝(dì)王、贵族生活为(wèi)手段，以微刺(cì)帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲(xuàn)染了大汉帝(dì)国无可(kě)比拟的气魄与(yǔ)声威(wēi)。

　　劝百(bǎi)讽一的意思是形(xíng)容规讽(fěng)正道的(de)言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却(què)适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励的(de)意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说(shuō)赋(fù)中(zhōng)鼓(gǔ)励(lì)的成分过多,淹没了(le)篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果(guǒ)欲讽反劝,适得其反,助(zhù)长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄(xióng)对汉(hàn)大赋的批(pī)评。

天润奶啤有度数吗，天润奶啤千万别喝>

　　劝百讽(fěng)一属(shǔ)于汉(hàn)大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有(yǒu)人说(shuō)劝百讽-出自《史记·司马相如(rú)列传》，《史(shǐ)记司(sī)马相如(rú)列传》只是对 扬雄的提法做了自(zì)己的评价(jià)认为形容规讽正道(dào)的言辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄(xióng)以为(wèi)靡丽之赋,劝百而讽(fěng)一,犹驰骋郑卫之(zhī)声,曲终而奉雅,不已亏乎(hū)?

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