日本四世(shì)纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最近，日(rì)本网友热议日本国一(yī)起重大的考(kǎo)古(gǔ)发(fā)现。去年，从奈(nài)良市西部(bù)最大的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖(wā)出了两件特(tè)别的随葬品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓(mù)

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的(de)发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬中已出土(tǔ)很多(duō)，但这两(liǎng)件东西真的不(bù)一般，被日本专家视(shì)为(wèi)“国宝”，引起(qǐ)轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道(dào)。大(dà)家常见的镜(jìng)子是圆形(xíng)或方形的，这件青(qīng)铜(tóng)镜外形却像(xiàng)古代士兵(bīng)作(zuò)战(zhàn)用(yòng)盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上(shàng)面(miàn)还(hái)有精(jīng)美的纹饰(shì)。日本考古专家(jiā)从来没有(yǒu)见过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部(bù)）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考古人员以为(wèi)是(shì)“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发(fā)现特别，并不是镜子，经(jīng)实验室检(jiǎn)测，一面竟然(rán)曾被抛(pāo)光，与常规镜子一样，另一(yī)面有供支(zhī)撑或穿绳子的(de)突起柱孔(kǒng)，最后确(què)定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾(dùn)形(xíng)铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜(tóng)镜”或(huò)“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说(shuō)铁剑，更(gèng)是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇(shé)形(xíng)（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓中，不(bù)只在日本，在东亚也是同(tóng)期最古老的一把。1600年前，日本连(lián)本国文字都没有，即使有文字也是中(zhōng)国(guó)传过去(qù)的汉字。所(suǒ)以，有中国网友(yǒu)听(tīng)说后马上产生联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当年日本并没有(yǒu)这么高的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本(běn)专家(jiā)对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这(zhè)面盾(dùn)镜(jìng)系铸造工(gōng)艺(yì)，使(shǐ)用一种特制的模具。有(yǒu)日本专家面(miàn)对本(běn)国媒体采访时坦言， “老实(shí)说，我很惊(jīng)讶(yà)，大约1600年(nián)前，我们是否(fǒu)有技术(shù)来(lái)塑造这种精致的(de)图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大(dà)，是用热铁(tiě)敲击和锻(duàn)造出来的，要制作(zuò)这么长的剑(jiàn)，就必(bì)须(xū)有(yǒu)相当大的炉子，还需(xū)要(yào)大量的铁原料，和先(xiān)进技术与制作(zuò)工艺。当(dāng)年的(de)日本可(kě)以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当(dāng)然日(rì)本专家在(zài)疑惑之余也不(bù)忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日(rì)本拥有这么高的铸造能力和(hé)工艺水(shuǐ)平(píng)，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人，是日本(běn)人类(lèi)学(xué)家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半(bàn)岛(dǎo)渡海到日本(běn)之群体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡(dù)来人或其后裔出现(xiàn)在日本(běn)的时候，渡来人不(bù)只带(dài)来的先进的(de)农耕文明，比(bǐ)如中(zhōng)国(guó)长江流域的水稻栽(zāi)种技(jì)术，也带来了葬俗，中国中原普遍可(kě)见的大坟头——陵墓文化(huà)也流行(xíng)于(yú)日本洲岛，出(chū)现了(le)有大量堆(duī)积封土的坟(fén)墓，日(rì)本历(lì)史学家形象地(dì)定义(yì)这一时期为(wèi)“古坟时代(dài)”。

蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜发现(xiàn)地剖面(miàn)图富雄丸山(shān)古墓建造于四世纪后半(bàn)叶，这时期日本洲(zhōu)岛上最(zuì)大的国(guó)家叫邪马台国。主(zhǔ)流(liú)观点认为，邪马台是现代日本的起源国，出(chū)现于(yú馈赠的意思)公(gōng)元二世纪(jì)末至三世纪(jì)初，四(sì)世纪是(shì)其重要发展时(shí)期。但(dàn)令日(rì)本专家困惑的是，在这么一个重要发展(zhǎn)时期却不见(jiàn)文字记(jì)载，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的(de)中(zhōng)国史书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文(wén)物出土地位(wèi)置示意图顺便(biàn)说一(yī)下，日本历史学(xué)界有一(yī)默认的共识，要研究日(rì)本(běn)史(shǐ)，特别是(shì)早期日(rì)本史要从中国历史书(shū)中寻找材料，现(xiàn)代日(rì)本国家(jiā)的(de)起源信(xìn)史也只有中国史书中有(yǒu)。正因为(wèi)这样，古今日本历史学者都识(shí)汉(hàn)字，懂汉语(yǔ)，能读中(zhōng)国(guó)古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提(tí)到了倭人建立的(de)“邪马台国”，并对该国情况作(zuò)了交代，这(zhè)是一(yī)个女(nǚ)王执(zhí)政国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣使(shǐ)至(zhì)邪(xié)马(mǎ)台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶(shòu)。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四(sì)夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡”一(yī)说(shuō)， “泰始”是晋(jìn)武帝司马(mǎ)炎第(dì)一个年号，也是(shì)西晋(jìn)第一个年号。但后(hòu)来中国史(shǐ)书(shū)上却不见无邪马台国及女王的记载，只言片语都(dōu)没有，凭空消失一样。

新闻发(fā)布会上展示盾镜图(tú)片在四世(shì)纪的古(gǔ)墓葬中(zhōng)出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日(rì)本考古史上从来没有事，因为是“空(kōng)白(bái)的四世(shì)纪(jì)”时期文物，自(zì)然显(xiǎn)得相(xiāng)当珍贵，填补了日本(běn)四世纪的空白(bái)，对(duì)邪(xié)马台国和现代日本国的形成具(jù)有重(zhòng)大(dà)意义，日本(běn)学者因此称(chēng)这(zhè)一发现是“划(huà)时(shí)代的”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜(jìng)立马(mǎ)身份倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以消息公开(kāi)后在全(quán)日本(běn)引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体竞相报道，并不(bù)难理解。

盾镜图(tú)案对比现在奈(nài)良市(shì)组织各方(fāng)面专家，对这(zhè馈赠的意思)两件文物进(jìn)行了考证(zhèng)和研(yán)究，希(xī)望能发现隐藏在文物中的历(lì)史密码。墓(mù)主(zhǔ)生前有不低(dī)的地位。较(jiào)为贵重的随葬(zàng)品一般放在(zài)棺材内(nèi)，而这两(liǎng)件东西发(fā)现的地方也很奇特(tè)，摆放在棺材(cái)盖上。为(wèi)什么会这样？日(rì)本专家推断(duàn)，蛇剑和(hé)盾镜并不是实用器，而是(shì)作(zuò)为一种冥(míng)物(wù)随葬墓主的。

日本(běn)考古爱好(hǎo)者参观考古现(xiàn)场将这两件(jiàn)东西(xī)放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾(dùn)镜是辟(pì)邪物。剑(jiàn)和镜子(zi)过(guò)去在中(zhōng)国和日本民(mín)间(jiān)，都被认为有辟邪功(gōng)能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼(guǐ)怪。而(ér)剑作(zuò)为冷兵器时代最常见的主力作战武器之一，还有护卫(wèi)墓(mù)主的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见(jiàn)了就会走开。

放置(zhì)在(zài)棺木上的(de)蛇(shé)剑镜子(zi)则是古人离不了的(de)生活用具(jù)，是(shì)整理仪(yí)容、化妆(zhuāng)修饰(shì)必备。镜子不只可(kě)以照脸(liǎn)，民去(qù)民(mín)间(jiān)认为还(hái)可让鬼怪现(xiàn)原(yuán)型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也较(jiào)可信(xìn)，日(rì)本古代(dài)非常迷信，至今(jīn)日本人(rén)的生(shēng)活(huó)仍有很多忌(jì)讳。当(dāng)年的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄丸山(sh馈赠的意思ān)古坟发(fā)掘现场从中国史书记载来看，邪马(mǎ)台国巫(wū)风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更多考古发现，日本(běn)学者(zhě)尚在研究之中，应该会有更(gèng)多收(shōu)获。

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