十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历是即(jí)于(yú)每月初(chū)一、八、十四、十五、十八、二(èr)十三、二十四、二(èr)十八(bā)、二十九、三(sān)十(shí)等十日(rì)受持斋戒(jiè)的。

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十(shí)斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历

十斋日(rì)概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一(yī)日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天(tiān)王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南(nán)方增(zēng)长天王。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初(chū)八日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念药师琉璃(lí)光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一(yī)切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥(mí)陀佛名号。

　　则(zé)灭生(shēng)死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华(huá)言无(wú)量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四(sì)天王(wáng)太子使者(zhě)下降。

　　观察人(rén)间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延(yán)福(fú)寿。

　　二(èr)十三日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢(lú)舍(shě)那。

　　华言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十九日(rì)此日(rì)摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　亲临(lín)人间(jiān)。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念药(yào)王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十(shí)日此日(rì)四天(tiān)王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到(dào)吸收的过程;在(zài)统(tǒng)治者推行(xíng)十(shí)斋日,以及(jí)民众修习实践(jiàn)的压力下,十斋(zhāi)日(rì)在盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐时期(qī)已进(jìn)入佛教经典,至少在中唐(táng)时期已被信奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代了道教十斋日(rì),在民(mín)众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位;而目前将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的(de)十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de),后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日(rì)所(suǒ)产生的结(jié)果,而它的称谓,似(shì)也应以写本中用得(dé)较多的《地藏菩(pú)萨(sà)经十(shí)斋日》为(wèi)准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相(xiāng)出(chū)（早上亮(liàng)度看得到手(shǒu)掌(zhǎng)纹(wén)算起）到日(rì)至天中为止(zhǐ)的这段时(shí)间都是(shì)持戒者可以(yǐ)饮食的时间(jiān)，所以按(àn)照一般佛门道场(chǎng)正常(cháng)作息，这段时(shí)间(jiān)基本上有早餐(cān)与午餐二(èr)顿(dùn)要过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者(zhě)持日中一食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了，所(suǒ)以过午不食(shí)一般有早午二斋(zhāi)以及只过午(wǔ)斋的这(zhè)二(èr)种。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中午一(yī)定要过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨(bō)正因(yīn)果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日，出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡(wáng)人(rén)过(guò)世作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所(suǒ)说的(de)，对我们日(rì)常生活(huó)讲(jiǎng)得很多(duō)，而(ér)且都非常重要，这是这个法门以(yǐ)及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外(wài)国(guó)素食餐厅一年比一年多，外国(guó)人吃素是为了(le)健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体(tǐ)必定健康(kāng)；

　　如果身(shēn)体不健康，是(shì)妄《人民的名义》陈海是被谁暗算了 人民的名义是真实改编的吗念太多。

　　所有(yǒu)疾(jí)病的根源是妄想，妄念(niàn)少，病(bìng)则容易好。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰，心理健康则身体(tǐ)的健康很(hěn)容易得(dé)到(dào)。

　　只要一个月中有几天修清净(jìng)心(xīn)，对于(yú)养(yǎng)生、修(xiū)行(xíng)，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十(shí)斋(zhāi)日(rì)真正(zhèng)的用意所在。

十斋日(rì)指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日(rì)指十个行持八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日(rì)、十四日、十五日、十八(bā)日、二十三日、二十(shí)四日、二十(shí)八(bā)日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的(de)初八日、十(shí)四日、十(shí)五日、二十三日、二十九日、三(sān)十日（小月二十(shí)八日、二(èr)十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于(yú)此六日集会(huì)一处，布萨说戒，在家二(èr)众乃于(yú)此六日受持一日一(yī)夜(yè)八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态度(dù)经(jīng)过了由(yóu)拒(jù)斥(chì)到(dào)吸(xī)收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民(mín)众修习(xí)实践的压(yā)力(lì)下，十斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已(yǐ)被信奉(fèng)者(zhě)归之(zhī)于佛教；

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的改造使其反而取代了(le)道教十斋日，在民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的(de)，后者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日所产生的结(jié)果，而它的称谓，似也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料(liào)来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科-每月十(shí)斋日

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