转世(shì)灵童(tóng)这个词语不知道(dào)大家(jiā)有没有听说过，这是一种藏传佛教的说法，对于不了解(jiě)的人来说，第一(yī)次听到转世灵童的时候(hòu)会从字面上去(qù)理(lǐ)解这个词语的意(yì)思(sī)，质疑转世灵童这样的事(shì)情(qíng)到底有科学依(yī)据吗？或者又(yòu)是(shì)从其他地(dì)方了(le)解(jiě)相(xiāng)关消息(xī)，给人如此(cǐ)严(yán)肃感觉的(de)事情(qíng)最(zuì)后居然(rán)是(shì)用抓阄的方式来决定(dìng)的(de)，未免有些太(tài)好笑了(le)吧，对于这点我(wǒ)们下面就详细了解(jiě)了解，最起码以后(hòu)说(shuō)起来(lái)这种事情的时(shí)候才不会显(xiǎn)得很无知(zhī)，转世灵(líng)童(tóng)其实根(gēn)本不是我(wǒ)们想(xiǎng)象中(zhōng)的那(nà)种投胎转(zhuǎn)世。

很多人一(yī)听说转世灵童就觉得不科学，是骗人(rén)的东(dōng)西，但其实许多事情(qíng)存(cún)在即合理(lǐ)，况且转世灵童又不是大家想象中的投胎转(zhuǎn)世(shì)会带(dài)着以前记忆的那种，所谓的(de)转世灵童只是我国藏教(jiào)的一(yī)种文化制度，这种(zhǒng)制度是藏(cáng)传佛(fú)教(jiào)特有的传承(chéng)方式，起源于(yú)公元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举(jǔ)派(pài)该派黑帽系首领圆寂后门徒(tú)推举一(yī)幼童为转世继承从那之(zhī)后就(jiù)开始有了活(huó)佛转(zhuǎn)世的(de)办法，各教派先后(hòu)效(xiào)仿此(cǐ)方(fāng)法。

在公元14、15世(shì)纪之交(jiāo)，藏传(chuán)佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐(jiàn)形成了达(dá)赖喇嘛(ma)和班禅额(é)尔德尼两(liǎng)大活佛系统。转世制(zhì)度(dù)则是(shì)在格鲁派创(chuàng)始人(rén)宗喀巴的最小弟(dì)子根敦朱巴(bā)圆(yuán)寂后，为了防止内部分裂，于(yú)是(shì)采取了这种噶(gá)玛噶举派的(de)转世办法，由高僧及根敦(dūn)朱巴的亲属(shǔ)指定一(yī)名男孩作为根敦朱(zhū)巴的(de)转世(shì)，这种方法就形(冰箱保鲜的灯怎么不亮了呢 冰箱灯不亮影响使用吗xíng)成(chéng)了(le)赖喇嘛活佛转世系(xì)统(tǒng)，不(bù)过经(jīng)过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经(jīng)中(zhōng)央(yāng)政府册封才能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法有很多，大(dà)概分(fēn)为(wèi)非(fēi)掣签方式和金瓶冰箱保鲜的灯怎么不亮了呢 冰箱灯不亮影响使用吗掣签(qiān)方式，前者可以按(àn)照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等(děng)方法寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时期(qī)开始出现的金瓶掣签(qiān)方式(shì)，为了避免徇情指认(rèn)，于是(shì)活佛(fú)转世的认定权开始掌握(wò)在中央手中，由中(zhōng)央直(zhí)接审(shěn)批和册封，这种(zhǒng)认定方式还算正(zhèng)常，倒是(shì)之前(qián)的非(fēi)掣(chè)签方(fāng)式实在是太(tài)随(suí)心所欲了，简直是完全撞运气抽签决定一样(yàng)。

转世灵童这种(zhǒng)事情(qíng)其实并没(méi)有科学依据(jù)，只不(bù)过是一(yī)种文化而已，大(dà)家可以不理解但也不能不尊重人家的文化，中国上(shàng)下几千年，很多文化都是现在的我们所(suǒ)不能完全理解的，不能理解(jiě)就要(yào)学会体谅，存(cún)在即合理(lǐ)，只要这种制度还没有被彻(chè)底取(qǔ)缔，那么就一定有(yǒu)道理，当然(rán)不管是(shì)转(zhuǎn)世灵童还是转世制度(dù)现在基本上(shàng)都(dōu)已经(jīng)看不到了，大家生(shēng)活如此丰富多彩，谁(shuí)还会去(qù)关心这种问题啊。

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