盛唐时(shí)期贵族以肥(féi)为美(měi)，中国四大美(měi)人之一(yī)的杨玉环(huán)便是丰腴美人(rén)。

但随着时代变迁，人们的审美也因为各国来往交流发生变化。

现在越(yuè)来越多的年(nián)轻人喜欢异域(yù)风情的长(zhǎng)相，因为(wèi)这和(hé)国内普遍(biàn)长相有着明显(xiǎn)区分，在人群中更容易留下印(yìn)象。

但是异域风情(qíng)不仅(jǐn)仅局限于海(hǎi)外，在我国新疆(jiāng)这个地北京市有几个区，北京市有几个区,都叫什么(dì)方，同样拥(yōng)有众(zhòng)多眼(yǎn)窝深遂、浓眉大眼的(de)美女(nǚ)。

如今(jīn)电视上经常看到(dào)的女星(xīng)，大(dà)多(duō)数来自(zì)新疆。但(dàn)有一个奇怪的(de)现象，那(nà)就是很少有新(xīn)疆女孩子会嫁到内陆生活，这其中有什么不可言说的隐(yǐn)情吗？

那(nà)么新疆姑(gū)娘们又是怎么看待(dài)这个问题(tí)的呢？

新疆的风土人情和内陆有很大差异(yì)，因为这里(lǐ)是个多(duō)民族聚(jù)集的地区，不同的(de)民族有着各自的宗教信(xìn)仰和习俗，他们(men)说着(zhe)民族的语言，饮食习惯也和内陆(lù)有所(suǒ)不同(tóng)。

中国人拥(yōng)有宗教信(xìn)仰自(zì)由，新疆的大部分姑娘因从小(xiǎo)生长(zhǎng)的环境和接受的文化教育，不(bù)同程度上都有自(zì)己(jǐ)的信仰。

而内陆大(dà)部分男性都是无神论者、不信奉神(shén)佛(fú)，或者说(shuō)是(shì)唯(wéi)物主(zhǔ)义者，一些宗教文化方(fāng)面的(de)规定和习俗会让这些男性无法适应，也不是(shì)所有(yǒu)人都能接(jiē)受，自(zì)然而(ér)然地，他们也不(bù)会与意见(jiàn)不合的(de)人组(zǔ)合家(jiā)庭。

再来(lái)说说饮食方面(miàn)，除了(le)素(sù)食主义者外，肉是内陆(lù)人(rén)一(yī)日(rì)三餐不(bù)可或缺的(de)食物，它们通(tōng)常以配(pèi)菜(cài)的形式出(chū)现在饭桌上。

相较于内(nèi)陆人(rén)以水稻和小麦作为主食(shí)，肉类被(bèi)新疆人摆在了主位(wèi)。

饮食习惯无法达到统一的人即(jí)使结(jié)了婚，也难免会因为一日(rì)三餐意见不(bù)合，久而久之分歧变大，也不利于家庭和睦。

影响新(xīn)疆人和内陆人结(jié)婚的最(zuì)大因素(sù)还是文化差(chà)异。

国(guó)家与国家之(zhī)间有文化冲(chōng)突，地区与地(dì)区之(zhī)间(jiān)也(yě)存在同样的问题(tí)。

试想(xiǎng)一下，两个在文(wén)化差异巨大的环境中成长的人，若其中一方要为了另一方改掉(diào)养成了二北京市有几个区，北京市有几个区,都叫什么十(shí)多年的生活习(xí)惯(guàn)，放(fàng)下偏见(jiàn)去学习、适应他(tā)们(men)的习(xí)俗(sú)文(wén)化，是一件(jiàn)多不(bù)容易(yì)的事情？短时间内也难以(yǐ)完成。

更何况大多数父(fù)母也不希望自(zì)己看(kàn)着长大(dà)的女儿嫁到遥远(yuǎn)的内陆，每天看不见也摸(mō)不着，内陆(lù)男性哪怕有超强的适应能力，也难过女方父母那一关(guān)。

虽(suī)说(shuō)恋爱是(shì)两个人的事(shì)，但从恋爱走向(xiàng)婚姻总要牵扯到(dào)两方的家(jiā)庭，要做到两(liǎng)碗水端(duān)平，确实不是易(yì)事(shì)。

·完(wán)·

卓文君、柳如是、仓央嘉措、高渐(jiàn)离。。。古人的名(míng)字实在是太美了！是不是很羡(xiàn)慕呢？

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