星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山(shān)开山(shān)宗长(zhǎng)、国际佛(fú)光会创办人星(xīng)云大师圆(yuán)寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多家媒体先后发文悼念。其(qí)微(wēi)博官方账号@星雲大师 于(yú)次日(rì)早上10点10分发布了星云(yún)大师的(de)遗嘱，在(zài)这(zhè)篇名为《真诚的告白(bái)》的长文(wén)中，星(xīng)云大师回(huí)首自己的一生，阐述了自己(jǐ)的理念和期(qī)愿。

其(qí)中(zhōng)，有一(yī)句话引(yǐn)起了人们的(de)注(zhù)意：我没有舍利(lì)子。

星云(yún)大师为(wèi)什(shén)么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有(yǒu)如此多(duō)的信徒？舍(shě)利子是如何(hé)形成的说(shuō)到佛学(xué)文(wén)化，佛教(jiào)圣物舍(shě)利是绕不(bù)开(kāi)的(de)话(huà)题(tí)，即使非佛教(jiào)徒也听(tīng)说过(guò)它的大名(míng)。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍(shě)利子就是高(gāo)僧的遗体(tǐ)火(huǒ)化后所得到(dào)的圆圆的(de)、会发(fā)光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能(néng)化，金石不能碎。这种(zhǒng)说(shuō)法有对(duì)也(yě)有(yǒu)不对，在佛教(jiào)文化(huà)中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后(hòu)结成五色珠(zhū)状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛指德(dé)行(xíng)较(jiào)高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是(shì)说，舍(shě)利子(zi)确实是火烧出来的，但并非只有一颗(kē)，而是可能(néng)有十几(jǐ)颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒(hé)|图源(yuán)：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

从科学的(de)角度(dù)来(lái)看，人们对舍利子的形成主要(yào)有以下两种说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一项就是变成(chéng)舍利(lì)子(zi)状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨(gǔ)头进行(xíng)加(jiā)热，发现在(zài)600℃时(shí)，骨矿物开(kāi)始再(zài)结晶，产生了一(yī)系列晶(jīng)体(tǐ)形态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔(róng)化。而这样的温度，木头燃(rán)烧(shāo)就可以达到。其次是结石(shí)说，即所谓的(de)舍利子，其实就是人体内的结石经历(lì)高温后(hòu)的产(chǎn)物。但从健康的角度来(lái)看，这种说法很(hěn)难令人信服，人体有几颗结(jié)石就(jiù)会痛苦得(dé)不得了，像输尿(niào)管结石(shí)的疼痛程度(dù)甚至可(kě)以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧才(cái)有结石，也不(bù)是佛法造(zào)诣越高(gāo)结石就越多……还有说法(fǎ)认(rèn)为(wèi)舍(shě)利(lì)子就(jiù)是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只能说也不无道理。

图(tú)为黄(huáng)地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本(běn)身就无谓有没有科学(xué)的验(yàn)证，科学尚未(wèi)解佛，又(yòu)何(hé)必解舍利子。而星云大(dà)师无论(lùn)有没有舍利子，也不(bù)影(yǐng)响他(tā)在人们心中的地位。

星云大(dà)师究(jiū)竟是(shì)谁(shuí)？星云大师，俗(sú)名李国(guó)深(shēn)，1927年生于江苏省(shěng)江都(dōu)县，也就是如(rú)今的江苏(sū)省扬州(zhōu)市(shì)。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出(chū)家(jiā)，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完整的佛(fú)门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他(tā)先后担任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教(jiào)刊物《人(rén)生(shēng)月刊》主编，并由(yóu)此开始(shǐ)他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛光山(shān)，如(rú)今已发展成为台湾佛教四大名(míng)山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年(nián)，星云(yún)大师著作(zuò)等身，作品(pǐn)总计(jì)超过三千万(wàn)字(zì)，翻译成了英、德(dé)、法(fǎ)、日、韩等二十(shí)多种语(yǔ)言，流(liú)传在(zài)世(shì)界各地(dì)。除了著(zhù)书立说，他更言传身教，积(jī)极投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他(tā)和自己的弟子、信众在世界各(gè)地创(chuàng)建了300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出(chū)版社等文(wén)化机构，还有近百所大(dà)中小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山(shān)时，星云大(dà)师就确立了人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛(fú)法，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福利(lì)社会，以共(gòng)修净(jìng)化人(rén)心。所以终(zhōng)其一生，他(tā)都循着这样的原则(zé)，积极促进两(liǎng)岸(àn)佛教文化(huà)交流，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云(yún)大(dà)师手(shǒu)书|图源：佛光(guāng)山藏经楼(lóu)社(shè)交(jiāo)媒体(tǐ)

而所谓“人间佛(fú)教(jiào)”，也正是希(xī)望(wàng)将佛(fú)教(jiào)带(dài)入生活，让(ràng)世间众(zhòng)生能够在日(rì)常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要(yào)的、净(jìng)化的(de)、善美(měi)的(de)，都是人间(jiān)佛教(jiào)”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人(rén)为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之(zhī)事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来(lái)自(zì)世界各地跟随出(chū)家的弟(dì)子两千余人，全球信众数(shù)百(bǎi)万，传法弟(dì)子(zi)百余人。

年轻时的(de)他在佛(fú)学院(yuàn)求(qiú)学(xué)期间(jiān)，偶然在(zài)辞典(diǎn)中看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云(yún)雾状的星体结(jié)合(hé)，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广(guǎng)的境界(jiè)令他对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜(shèng)利(lì)后要办(bàn)理身份证时(shí)，他自取法名为“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜(yè)中为人(rén)带(dài)来光(guāng)明的期(qī)许，也有如云般飘(piāo)然不受(shòu)拘束的意味(wèi)。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他的一生也(yě)的确飘逸(yì)如(rú)云、灿若明星。自此，人(rén)间再(zài)无星云，但星云(yún)长在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在这个人间(jiān)，你能(néng)有也好，无(wú)也好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也(yě)好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都(dōu)好，如(rú)是观之，那么(me)你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们(men)时(shí)时刻刻(kè)没有(yǒu)得(dé)失的心，没有(yǒu)有无的念头(tóu)，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别(bié)人的拥有，实在是(shì)最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人生最大的智慧，就是看(kàn)得开，人生最大(dà)的成就，就(jiù)是(shì)能随(suí)缘自在。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸怀(huái)包容一切(qiè)。一(yī)个人的事业想要有多(duō)大(dà)，胸怀就要(yào)有多(duō)大(dà)。你(nǐ)能包容一个人(rén)，一个人就是你的；包容一个(gè)团体(tǐ)，团体就是(shì)你的；包(bāo)容(róng)一(yī)个国家，国家就(jiù)是(shì)你的；包容天地世界，天(tiān)地世(shì)界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无(wú)为有是富(fù)足(zú)，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜(xǐ)，一个人(rén)能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能(néng)扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用错(cuò)了，才是无用；无(wú)用的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定是(shì)永远的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的(de)心，“得”不(bù)必(bì)过分喜悦(yuè)，“失”也不要(yào)过(guò)分(fēn)悲伤(shāng)，得(dé)失之后(hòu)还有未(wèi)来(lái)。
10. 世间应该(gāi)没(méi)有穷人；一定要说(shuō)有穷人(rén)的话，就是那(nà)些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无(wú)缘的(de)人了(le)！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是(shì)穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带给我们(men)平(píng)安，那就是人生(shēng)最(zuì)大(dà)的意(yì)义(yì)了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对(duì)它(tā)太热心了，就会对它生(shēng)起执(zhí)著来，太执著了，就会产生出过犹不(bù)及的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是无(wú)常的(de)，苦恼应当(dāng)知道，幸福(fú)不到(dào)外面去求，把心安住于寂静的涅槃之(zhī)中(zhōng)，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移(yí)，那才是自主的生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而(ér)是要我们大破大立，空去(qù)一(yī)切有无对待，空去一切差别观(guān)念，空去一切戏论，甚(shèn)至(zhì)连这个(gè)空都(dōu)空去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满(mǎn)、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同(tóng)性(xìng)、异性，都是身心痛苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并(bìng)不意味一生的成功；被(bèi)摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后(hòu)定(dìng)，应(yīng)该要多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但(dàn)是(shì)，过多的(de)犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是败(bài)事之有余也，实在应该引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一(yī)定要像云一样，过得自由自(zì)在。不要被名(míng)缰利锁自(zì)我束缚、自我(wǒ)设(shè)限、自(zì)我封(fēng)闭，要如行(xíng)云(yún)流水般(bān)任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都(dōu)要(yào)知道”的好奇心理(lǐ)，但是(shì)看得多、听(tīng)得(dé)多、知道得多，不一定是(shì)好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友(yǒu)、各(gè)位(wèi)徒众：先和各位道(dào)别，下面做一个真诚的(de)告白，跟大(dà)家(jiā)告(gào)假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我一(yī)生(shēng)，人家(jiā)都(dōu)以为我很有钱，事实上我以贫穷(qióng)为职志(zhì)。我(wǒ)童年(nián)家(jiā)贫如(rú)洗，但我不感到我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富(fù)有(yǒu)。到了老年，人家以(yǐ)为我很(hěn)富(fù)有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基(jī)金会，但我(wǒ)却觉得(dé)自己空无(wú)一物，因为那都是十方大(dà)众的，不是我的。

在(zài)世界(jiè)上，我虽然建设了多少寺院，但(dàn)我(wǒ)不想(xiǎng)为自己(jǐ)建一房(fáng)一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里有个人的(de)呢(ne)？但在(zài)我的内心可又觉得世界(jiè)都是我的。

我(wǒ)一(yī)生，不曾使用办公(gōng)桌，也没(méi)有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心(xīn)帮我设(shè)置(zhì)，但我从来没(méi)有用(yòng)过(guò)。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切(qiè)都是大众的(de)、都(dōu)是佛光山的(de)，一切都(dōu)归于常住(zhù)、社(shè)会，所有(yǒu)徒(tú)众也(yě)应该学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我聚(jù)众有方，事(shì)实上我的(de)内心非常(cháng)孤寂，我(wǒ)没有最喜(xǐ)欢(huān)的人，也没有最厌恶(è)的人。别人认为我有多少弟子(zi)、信徒，但我没有把他们认为是(shì)我的，我只希望(wàng)大(dà)家在(zài)佛教里各有所(suǒ)归。我没有什(shén)么个(gè)人(rén)物质上(shàng)的(de)分配，说哪一块钱分给你们(men)，哪一块(kuài)房舍土(tǔ)地分给你们，也(yě)没有(yǒu)哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你要(yào)，那么多的书，随便(biàn)在(zài)哪里都(dōu)可以取(qǔ)得一(yī)本(běn)做为纪念；你不要，我有什么良(liáng)言(yán)好话也没(méi)有(yǒu)用。我只有人间佛教供你们学(xué)习，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对(duì)大(dà)家也(yě)没(méi)有何好、何坏，在(zài)常住都有制度，升级都有(yǒu)一定的(de)标准，但世(shì)间法上总难(nán)以平衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道业、功(gōng)业(yè)，这里面大小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无，看的标准各有(yǒu)不同，都(dōu)与福德因缘(yuán)有关。所(suǒ)以大家升级与(yǔ)否，不是我个人所(suǒ)能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能(néng)为你们仗义直言，做到(dào)圆(yuán)满。不过(guò)，你们也应该学习受委屈，宗(zōng)务委员会决议你们的功绩升降，出家道行(xíng)，自有佛法评(píng)量，不(bù)在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的(de)调职，佛光山它(tā)不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排(pái)适能适(shì)任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们(men)要把它(tā)创造成和平(píng)、美满的人生，但也(yě)要看在哪个角度来(lái)论(lùn)平等。

未(wèi)来如有不同意见(jiàn)，大家(jiā)要(yào)依循《佛(fú)光山(shān)清规》，可以更改，但要经(jīng)过(guò)大(dà)众的同意。

我一(yī)生，人家都以为我创业艰难，事(shì)实上(shàng)我觉得非常简易；因为集体创作(zuò)，我(wǒ)只是众中之一(yī)，做时全力以赴，结(jié)果自然随缘。

许(xǔ)多人(rén)以为我善于管理(lǐ)，事(shì)实上(shàng)我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家互助合(hé)作，除了戒律(lǜ)与法制之外，我(wǒ)们都(dōu)没(méi)有权(quán)力去管(guǎn)理别人。

对(duì)于世间的一切，来(lái)了，并(bìng)没(méi)有(yǒu)觉(jué)得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人(rén)生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在(zài)，能够与(yǔ)道相应、与法相契(qì)，就是最富有(yǒu)的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下(xià)佛光人(rén)工作信(xìn)条：给人(rén)信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘(yuán)的(de)重要，心里只想到处结缘、到处散播佛(fú)法种子。我立(lì)志兴办各(gè)种教育(yù)，因为从小(xiǎo)我没有进过正规的学校读书，明白教育才能提升自我，改(gǎi)变(biàn)气质。我也(yě)发心著书立说，因(yīn)为从佛陀(tuó)那里一脉相承(chéng)的法(fǎ)水(shuǐ)流长，我不(bù)能不把心里(lǐ)的泉源用来(lái)供应(yīng)世(shì)间。

我这一生奉行”以退为进、以众为(wèi)我(wǒ)、以(yǐ)无(wú)为有(yǒu)、以空为乐”的(de)人生(shēng)观(guān)，凡(fán)我出家弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出世的(de)思想做入世的事业，生活(huó)要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单(dān)两斤半，这(zhè)许多优良传统，都合(hé)乎戒律，都应该深(shēn)思熟记(jì)。佛光弟子不私自募(mù)缘(yuán)，不私自(zì)请(qǐng)托(tuō)，不(bù)私置产业(yè)，不私造(zào)饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道(dào)场，不私(sī)交信者，大家都能这样做到(dào)，佛光(guāng)山的法脉(mài)会更加(jiā)光耀永远。所(suǒ)谓”光(guāng)荣归于(yú)佛陀(tuó)，成就归于大众(zhòng)，利益归于(yú)社会(huì)，功(gōng)德归(guī)于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理(lǐ)充(chōng)塞法界”，法(fǎ)界一切都是我的，但(dàn)形相上的无常，一切都不(bù)是(shì)我的，不要对世俗有太多(duō)留恋(liàn)。人间佛教虽然不(bù)舍(shě)世间，但是”犹(yóu)如木人(rén)看花(huā)鸟”，不要太多留意(yì)、太多(duō)分别。时时以(yǐ)众(zhòng)为我，以教为命，在佛(fú)道(dào)上安身立(lì)命(mìng)。

凡我徒(tú)众，拥(yōng)有(yǒu)佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人间共有的财(cái)富(fù)。对于财务经济(jì)，点滴归(guī)公，我们(men)每个人(rén)一切都是常(cháng)住供应，不(bù)需(xū)纷争(zhēng)，不要占有，只要(yào)大家正信办道(dào)，生活(huó)应该不足挂虑。也希望徒众不(bù)要(yào)为(wèi)世间这种衣食住行(xíng)太多(duō)的分心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望常住净(jìng)财要用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山(shān)未(wèi)来的平安之道(dào)。除了道粮需(xū)要以(yǐ)外，如(rú)果还有净财(cái)，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫(pín)困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的(de)不幸(xìng)，急难救助，这是理所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土(tǔ)地以(yǐ)及所(suǒ)有的别分(fēn)院道场(chǎng)，都不是国有的，也不是租借的，都是常(cháng)住陆续以净资购买。所有(yǒu)一切全为佛光山常住所有，没有(yǒu)与(yǔ)人合股(gǔ)共(gòng)业。没(méi)有牵连，也没(méi)有借贷，常住开(kāi)山(shān)以来，从(cóng)未向(xiàng)外(wài)借贷。

对(duì)于(yú)那许多别分院道(dào)场(chǎng)都(dōu)要(yào)好好辅导(dǎo)、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实在不能维持(chí)，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它结束，净财集(jí)中(zhōng)到教(jiào)育、文化、公益基金，私人不可分配(pèi)。和(hé)佛教界(jiè)、道友都不共金钱来往，要(yào)有(yǒu)来往就是布施，没(méi)有偿(cháng)还(hái)，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为(wèi)我的道路。未来(lái)，大家在(zài)佛(fú)道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们(men)的模范。在佛法的弘传上，世界各地(dì)的道(dào)场，要尽量给(gěi)予(yǔ)本(běn)土(tǔ)化(huà)，请当地徒众住持；我(wǒ)对(duì)人间佛教的(de)所有言(yán)教，都要能传达(dá)到家家户户，为人所接(jiē)受。我一(yī)生，以弘扬人(rén)间佛教为(wèi)职志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力(lì)量；无常，不是定型的，可以改变我(wǒ)们未(wèi)来的(de)一切，促(cù)进人生的美好。

空(kōng)，不是(shì)没有，空是(shì)建设有(yǒu)的，要(yào)空了(le)才有(yǒu)，我一生一无所(suǒ)有(yǒu)，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未来人类世界的一道光明；说好话是真，做好事是善(shàn)，存好(hǎo)心是美(měi)，让三好运动的真善(shàn)美(měi)要在社(shè)会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩(pú)提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我(wǒ)们的(de)心里(lǐ)成长，以实(shí)践菩萨道做为我(wǒ)们(men)人间的修行。

人间佛教的(de)本源(yuán)发自于(yú)佛陀，现在已经成为普遍的气候，所(suǒ)以(yǐ)佛光山、佛光(guāng)会的发展(zhǎn)，必(bì)定(dìng)会成为佛(fú)教(jiào)界(jiè)一个正(zhèng)派的团体。

但世(shì)间(jiān)的人事(shì)各(gè)有所执(zhí)，自(zì)古以来，在(zài)印(yìn)度就有(yǒu)上座部、大众部(bù)，传到(dào)中国有(yǒu)八(bā)大宗(zōng)派，在教(jiào)义上实践理念各有(yǒu)不同，无(wú)可厚非(fēi)，但如(rú)果在人(rén)我(wǒ)是非上较量，那(nà)完(wán)全不能契合佛心。

假如(rú)你们有心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可以(yǐ)效法(fǎ)过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗(zōng)立派，则是看(kàn)后代行人的作(zuò)为，如果后来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间(jiān)佛教弘法事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要(yào)另(lìng)立门户，我们也要有雅量接受这种佛(fú)光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤害(hài)，不(bù)要给(gěi)予排(pái)挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不(bù)在于自我(wǒ)的成(chéng)就(jiù)，是在于(yú)佛法能够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四众现在已(yǐ)有规模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人才，有所发挥，彼此不容(róng)分散(sàn)力量(liàng)，凝(níng)聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛(fú)光(guāng)会(huì)日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员(yuán)在社会上合乎八正道精神意(yì)义的事业，都要鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛(fú)光会永远为(wèi)佛光山教团所属(shǔ)，僧信(xìn)和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛(fú)光山已(yǐ)经推行民主的制度，今后佛(fú)光山和佛(fú)光会的(de)领导(dǎo)人，都按照常(cháng)住的循序(xù)，不要有所争论(lùn)，要以大(dà)众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富都在(zài)平等之中，不可以有所歧视(shì)。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种智(zhì)，所以我从”人权的(de)尊(zūn)重(zhòng)”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻(chè)底落实(shí)”众生平等”的精(jīng)神。

大(dà)家对山上的老树、小花，要(yào)多多爱(ài)护，山下的村民(mín)、百姓(xìng)，应该给予(yǔ)关怀(huái)；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老人要时常(cháng)慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因(yīn)缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊(yì)留给信者，把信心的种子留给自己，把无上的(de)荣(róng)耀留给佛(fú)教大众。

但(dàn)愿普世大众(zhòng)，都(dōu)能信仰因(yīn)缘(yuán)果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉行慈(cí)悲喜(xǐ)舍，把一切的心意(yì)留在(zài)人间。人间佛教的(de)事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车(chē)、养老(lǎo)育幼等(děng)，凡有利于(yú)社会公(gōng)共事业的都应该(gāi)交由(yóu)教团担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴(dī)水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得(dé)更加(jiā)美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼(lǐ)拜(bài)。我对社会(huì)的文(wén)教、公益(yì)数数尊重，所以有(yǒu)一个(gè)公益信(xìn)托(tuō)教育基(jī)金，现在已有(yǒu)新台币十余亿元，除(chú)了少数由(yóu)信(xìn)众(zhòng)发(fā)心捐赠，全(quán)由过去的稿(gǎo)费和一笔字(zì)义(yì)卖(mài)所得。

今后，山上的(de)长老可以护持，也希望佛教人士或热(rè)心公益者(zhě)的遗产都可以参与进来，让公益基金(jīn)壮大，更能(néng)造(zào)福全民(mín)，成为社会(huì)的一股(gǔ)清(qīng)流。

像真善美(měi)传(chuán)播贡献奖、三好校园奖、全(quán)球(qiú)华文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等，其他(tā)再有(yǒu)项目，只(zhǐ)要(yào)经济许可，将来都可以设(shè)立。

我们对于社会总要增加养(yǎng)分(fēn)，这是每一个(gè)佛教(jiào)徒不(bù)可以推(tuī)却的(de)责任。

在教育(yù)上，开支最浩(hào)繁的，就是(shì)常(cháng)住办的(de)几所大(dà)学、中学等；若有缘(yuán)分，无(wú)条件的赠予有缘人管理(lǐ)，不可(kě)买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那(nà)些(xiē)募款(kuǎn)办学的人怎么(me)交代？这(zhè)对佛光山的名誉不好，会(huì)给人批评。对(duì)于协助佛光山文化(huà)教育发(fā)展的社团，如(rú)有兴办，应(yīng)该量力补助(zhù)，以使其有心人更(gèng)加团结。

如有良(liáng)言建(jiàn)议(yì)，甚至批评(píng)，只(zhǐ)要是善意的，也不要(yào)排(pái)拒(jù)，要(yào)以(yǐ)闻过(guò)则喜的(de)雅量接受，我们总要接受(shòu)大家(jiā)的意见，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常(cháng)看到园艺组的(de)徒众(zhòng)们在那里除草修花，看(kàn)到环保组的同道们在那里做资源回收分类(lèi)，看(kàn)到工程组的修(xiū)缮、都监院的服务(wù)、大寮里的(de)典座(zuò)，以及殿(diàn)堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳任怨(yuàn)，实在是山(shān)上成(chéng)功的动力，我只有感动、感激(jī)。

没有大家的发(fā)心，何能有(yǒu)今日的佛(fú)光山？

今后(hòu)，对于客(kè)堂的接待，对于信徒的(de)招呼(hū)，对于义工的参(cān)与，要有种种教(jiào)育(yù)训练(liàn)，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单(dān)独存(cún)在，大家要互助互敬、共存(cún)共荣，那才是懂(dǒng)得佛(fú)法(fǎ)的(de)核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大(dà)众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨(mó)难(nán)到(dào)达日本弘法传播文化，在七十(shí)五高龄(líng)，自知归乡无望(wàng)，他写下(xià)遗偈：”山(shān)川异(yì)域，日月同(tóng)天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人(rén)生(shēng)的生命(mìng)之流里(lǐ)，如(rú)同大江东去，终会有再(zài)回来的一日，人的生命(mìng)一期圆满(mǎn)，还会(huì)有另一期生(shēng)命的开始。人类不能独居(jū)于世间，生活需要士农工商的供应，生存需要地(dì)水火风的助缘；

大(dà)自然里(lǐ)，日月星(xīng)辰、山河大地(dì)，都(dōu)是我们的生(shēng)命，大家(jiā)要爱惜(xī)我们所居住的(de)地球，要帮助(zhù)地球上(shàng)的(de)一切众生(shēng)，因为(wèi)他们都是曾经(jīng)给我、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘(yuán)里，要(yào)彼此相依相助。我们每一(yī)个人(rén)都是”生没有带来(lái)，死也没有带去”，回(huí)顾自己这(zhè)一生(shēng)，我不知(zhī)道曾(céng)为人(rén)间(jiān)带来什么？但我带走了(le)人间(jiān)多(duō)少(shǎo)的欢(huān)喜、多(duō)少的(de)善缘。

我难以(yǐ)忘(wàng)记多少信(xìn)徒(tú)对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭(míng)心的助(zhù)缘。我这(zhè)一生所受到的佛(fú)恩、友(yǒu)谊，真是(shì)无比浩荡，我应该(gāi)在人(rén)间(jiān)活(huó)得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为(wèi)佛陀奉(fèng)献，为(wèi)大众服务，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对我的尊重，带走(zǒu)了你们(men)给我的缘分，带(dài)走了你们对我的关怀，带走了你们与我(wǒ)的情(qíng)谊，未(wèi)来(lái)我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发表过(guò)的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非(fēi)佛(fú)不作、唯法所依(yī)”，又如传(chuán)法(fǎ)说(shuō)偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结(jié)果(guǒ)时(shí)，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家(jiā)都能(néng)谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我信(xìn)者，要实(shí)践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都(dōu)是佛法，能够(gòu)实践，你就会(huì)有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的(de)种种考验，但我(wǒ)感到人生(shēng)非常幸(xìng)福，我享(xiǎng)受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我感觉人生(shēng)”花开四(sì)季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽(suī)然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人也享受了(le)牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的(de)禅悦法喜(xǐ)，就已享受不(bù)尽(jǐn)了。

对于人(rén)生的最(zuì)后，我没有舍利(lì)子，各种(zhǒng)繁文缛(rù)节一(yī)概全免，只要写上简单几个字(zì)，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人(rén)间(jiān)音(yīn)缘(yuán)”的佛(fú)曲。

如果大家心(xīn)中(zhōng)有人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就(jiù)是对(duì)我(wǒ)最好的(de)怀念，也(yě)是我所(suǒ)衷心(xīn)期(qī)盼。最后(hòu)我所挂念(niàn)的，除(chú)了信众的幸福安乐(lè)，要重视世界各地办的大学，这是我(wǒ)们的根(gēn)本；

山(shān)上的大众，尤(yóu)其丛(cóng)林学院的师生，他们未来都是未(wèi)来佛光山菩提(tí)种子，要(yào)他们(men)健全(quán)、发(fā)心，人间佛教(jiào)才能长久与天(tiān)地同(tóng)在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来都能在人(rén)间佛教的大道上继续精进，大家相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说的(de)是：心怀度(dù)众(zhòng)慈(cí)悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完(wán)稿）

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