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其人舍(shě)然大喜的舍是什(shén)么意思，不舍昼夜(yè)的舍(shě)是什(shén)么意思(sī)古义

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　　《论(lùn)语》是儒家经典之一，是一部以记言(yán)为主的(de)语录体散文集(jí)，主要以(yǐ)语录和对话(huà)文体(tǐ)的形式记录了(le)孔(kǒng)子(zi)及(jí)其弟子的言(yán)行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦(lún)理和功利等价(jià)值思想。

　　《论语(yǔ)》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及(jí)立身处世的道理等多方面。

　　早在春秋(qiū)后期孔子设坛讲学时期(qī)，其主体内容就已初始(shǐ)创成；

　　孔(kǒng)子(zi)去世以后，他的弟子和再传弟(dì)子(zi)代(dài)代传(chuán)授他的(de)言论(lùn)，并逐渐将这些口头记诵(sòng)的语(yǔ)录言行(xíng)记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及(jí)其(qí)弟子的言行，因此(cǐ)称为“语”。

　　清朝赵翼解释(shì)说：“语者，圣(shèng)人之语言，论者，诸儒之(zhī)讨论也。

　　”其实，“论”又有(yǒu)纂的意思，所(suǒ)谓《论语》，是指将孔(kǒng)子(zi)及其弟子的言行记(jì)载下来编纂成书。

　　现存《论语(yǔ)》20篇，492章，其(qí)中记(jì)录孔(kǒng)子(zi)与弟子及时人(rén)谈论之语约444章，记孔门弟(dì)子相互谈论之语48章。

　　作为儒家经(jīng)典(diǎn)的(de)《论语》，其(qí)内容博大精深(shēn)，包罗万(wàn)象(xiàng)，《论语》的思(sī)想主要有三个既各自独立又紧密(mì)相(xiāng)依的(de)范畴：伦理道德范畴——仁，社(shè)会(huì)政治范畴——礼，认(rèn)识方法论(lùn)范畴——中庸。

　　仁，首先(xiān)是人内(nèi)心深处的一(yī)种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种(zhǒng)真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔子确立(lì)的仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理的(de)社会关系与待人(rén)接物的规范(fàn)，进而明确“中庸(yōng)”的(de)系统方法论原(yuán)则。

　　“仁”是《论语》的思想(xiǎng)核心。

　　《论语》自汉武(wǔ)帝“罢黜百家，独尊(zūn)儒(rú)术”之(zhī)后，被尊为“五经之輨辖，六(liù)艺(yì)之(zhī)喉衿”，是研(yán)究孔(kǒng)子(zi)及儒家思想(xiǎng)尤其是原始儒家(jiā)思(sī)想的第一手资料。

　　南宋时朱熹(xī)将《大学》《中(zhōng)庸(yōng)》《论(lùn)语(yǔ)》《孟子》合为(wèi)“四书”，使之在儒家经典中的地位(wèi)日益提(tí)高。

　　元(yuán)代延祐年间，科(kē)举开始以(yǐ军恋见面了一直做吗知乎，去部队探亲一晚上很多次)“四书”开科取士。

　　此后一(yī)直(zhí)到清朝末年推行洋务运(yùn)动，废除(chú)科举之前，《论语》一(yī)直是学子士(shì)人推施奉(fèng)行的金科玉律。

　　《论(lùn)语》进入经书之列(liè)是(shì)在(zài)唐代。

　　“到唐(táng)代(dài)，礼有《周礼》《仪礼》《礼记(jì)》，春秋有《左传(chuán)》《公羊》《谷梁》，加上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样是(shì)十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部《论(lùn)语》治天下”之说。

　　这从一个侧面反映出此(cǐ)书(shū)在中国古(gǔ)代社会所发挥的作(zuò)用与影响(xiǎng)之(zhī)大(dà)。

　　孔子(zi)（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国(guó)陬邑（今山东(dōng)曲阜市东南）人(rén)。

　　春秋末(mò)期(qī)著(zhù)名的思想家、教育家、儒家学派(pài)创(chuàng)始人。

　　相传(chuán)有弟(dì)子三千，贤弟(dì)子(zi)七(qī)十二人(rén)，孔子曾(céng)带领弟子(zi)周游列国14年。

　　孔子还是一位(wèi)古(gǔ)文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是中华文(wén)化中的核心学说儒家的(de)首代(dài)宗(zōng)师(shī)，集华夏上古(gǔ)文(wén)化(huà)之(zhī)大成，在世时已被(bèi)誉(yù)为“天纵之圣”、“天之木铎(duó)”，是(shì)当时社(shè)会上(shàng)最博学者之(zhī)一，并(bìng)且(qiě)被后世(shì)统(tǒng)治(zhì)者(zhě)尊为至(zhì)圣、至圣先师、万(wàn)世师表(biǎo)。

　　孔(kǒng)子和(hé)他创立(lì)的儒(rú)家思想对中国(guó)和朝鲜半岛、日本、越南等(děng)地(dì)区有深远的影响，这(zhè)些地区(qū)又被称为(wèi)儒家文化圈。

其(qí)人舍然大喜的“舍”意(yì)思(sī)是什么?

　　其人(rén)舍(shě)然大喜的“舍”意思(sī)是：舍弃。

　　出处：《杞人(rén)忧天(tiān)》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代】战国(guó)

　　杞国有(yǒu)人(rén)忧(yōu)天地崩坠，身亡(wáng)所寄，废寝食者(zhě)。

　　又有(yǒu)忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积(jī)气耳，亡处亡(wáng)气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行止(zhǐ)，奈让(ràng)雹(báo)何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果积气，日月星(xīng)宿，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月星宿，亦积气中(zhōng)之有(yǒu)光耀者，只使(shǐ)坠，亦不能有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏何(hé)？”

　　晓之者曰(yuē)：“地，积块耳，充塞四虚(xū)，亡处亡块(kuài)。

　　若躇步跐(cī)蹈，终日在(zài)地上行止，奈何(hé)忧其坏？”

　　其(qí)人舍(shě)然(rán)大喜，晓之(zhī)者亦舍然(rán)大喜。

　　译文(wén)：

　　杞国(guó)有个人担(dān)心天地会崩塌(tā)，自(zì)身失去依存(cún)的地方，(于是(shì))不吃不睡的了。

　　又(yòu)有一个(gè)担心他因为那担(dān)心而出问题的人，因此就(jiù)去劝他，说：“天(tiān)啊，是聚集在一起(qǐ)的气体，气往哪里崩(bēng)溃呢。

　　你(nǐ)身体曲伸和(hé)呼吸，一直(zhí)在(zài)天(tiān)中进行(xíng)，干吗要担心它崩溃呢(ne)?”

　　那个人说：“天(tiān)确实是聚(jù)集的(de)气(qì)体，太阳(yáng)、月(yuè)亮、星星呢，它们(men)就不(bù)会掉下来吗?”劝导(dǎo)他的人说：“太(tài)阳、月亮、星星，也是气体(tǐ)中发(fā)光的气体，就算它(tā)们掉下(xià)来，也不可能伤到谁。

　　”那(nà)人说：“地塌了怎么办(bàn)呢?”

　　劝导他的(de)人说：“所谓地吗，就是(shì)很多(duō)土块聚集，它填充了(le)四(sì)方(fāng)所有的角落，它(tā)还(hái)往哪里塌土块啊(a)。

　　你走路跳跃，终日是在这地上进行，干(gàn)吗还(hái)要(yào)担(dān)心地(dì)会塌呢?”于是那(nà)人释然(rán)而开心，劝(quàn)导他的人也(yě)释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了(le)：舍(shě)己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比(bǐ)自(zì)己年纪小(xiǎo)或辈分(fēn)低(dī)的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲(qīn)。

　　4、古代行军一宿或三十里(lǐ)为一舍：退(tuì)避三(sān)舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割舍(shě)得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣扬(yáng)佛法，或为布施寺院，自作苦(kǔ)行，谓之“舍身(shēn)”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍(shě)弃；舍去：难(nán)以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放(fàng)弃(qì)或离开，不愿意使用或处置：妈妈～孩子(zi)出远(yuǎn)门。

　　他从来～乱(luàn)花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节(jié)的，次要的(de)。

　　原(yuán)指弃农而事(shì)工商。

　　后泛指放弃根本、主要的(de)部分，而追求次(cì)要的、枝节的(de)。

　　比(bǐ)喻做(zuò)事情(qíng)不(bù)抓根本(běn)蔽(bì)滑(huá)枝(zhī)，而在枝(zhī)节上下功夫。

　　也作(zuò)“舍本事末(mò)”、“弃(qì)本(běn)逐末”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深，舍(shě)不得离(lí)开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋(liàn)：留恋。

　　舍(shě)：离开，放(fàng)下。

　　形容非(fēi)常(cháng)留恋，舍不(bù)得(dé)离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚(chǔ)两国(guó)交(jiāo)战，晋(jìn)宏(hóng)敏(mǐn)国公(gōng)子重耳遵守诺言，主动把军队(duì)后撤九十里。

　　比喻对人让(ràng)步或回避。

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