arctan0等于多少派，arctan0等于多少兀怎么算-橘子百科-橘子都知道

arctan0等于多少派，arctan0等于多少兀怎么算致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格物(wù)格物而后致知是什么意思，致知(zhī)在格物(wù)格物(wù)的意思是“致知在格(garctan0等于多少派，arctan0等于多少兀怎么算é)物，物格而后知至”翻译：认(rèn)识最(zuì)真的本(běn)心的(de)。

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致(zhì)知在格物格物而后致知是什(shén)么意思，致(zhì)知(zhī)在格物(wù)格物的(de)意思(sī)

　　“致知在格物，物(wù)格而后知至”翻译：认识最真的(de)本(běn)心。

　　通过伏灭(miè)革除内(nèi)心不(bù)好的私欲、物(wù)欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明(míng)明德于天下(xià)者，先(xiān)治其(qí)国；

　　欲治其国者(zhě)，先(xiān)齐其(qí)家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修其身者，先正其(qí)心；

　　欲正其心者，先诚其(qí)意(yì)；

　　欲诚其(qí)意者(zhě)，先致其知(zhī)，致(zhì)知在格物。

　　物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正(zhèng)，arctan0等于多少派，arctan0等于多少派，arctan0等于多少兀怎么算arctan0等于多少兀怎么算心正而后(hòu)身修，身修而后家齐，家(jiā)齐(qí)而后国治，国(guó)治而(ér)后天下平。

　　白话译文(wén)：古代那(nà)些要想在天(tiān)下弘扬光明正大品德的(de)人，先要治理好自己的国(guó)家；

　　要想治理(lǐ)好自己(jǐ)的国家，先要(yào)管(guǎn)理好自己的家庭和(hé)家(jiā)族；

　　要想(xiǎng)管理好自(zì)己的家庭和家族，先要(yào)修养自身的品性。

　　要(yào)想修养自身的品性，先(xiān)要端(duān)正(zhèng)自(zì)己的思想；

　　要(yào)端正(zhèng)自己的思想(xiǎng)，先要使(shǐ)自己的意念真(zhēn)诚；

　　要想(xiǎng)使自己的意念真(zhēn)诚，先要使自己获得知(zhī)识，获得知识的途(tú)径在于认(rèn)知研究万事万物。

　　通(tōng)过对(duì)万事(shì)万物的(de)认识研(yán)究，才能(néng)获(huò)得知识。

　　获得知识(shí)后，意念才能(néng)真(zhēn)诚；

　　意念真诚后，心思才能(néng)端正(zhèng)；

　　心(xīn)思(sī)端正后，才能修养(yǎng)品(pǐn)性；

　　品性修(xiū)养后，才能管理好家庭(tíng)家族；

　　家庭(tíng)家族管理好(hǎo)了，才能治理(lǐ)好国家；

　　治理好国(guó)家后(hòu)天(tiān)下(xià)才能太平。

　　《大学》是孔子(zi)及(jí)其门(mén)徒留下来的遗(yí)书(shū)，是儒学的(de)入门读物。

　　所以，朱熹把它列为“四(sì)书”之首。

　　经朱熹重新编排(pái)后，分为“经(jīng)”和“传”两个部分。

　　其中(zhōng)“经”一章，是孔子(zi)的原(yuán)话，由孔(kǒng)子的学生曾子记(jì)录；

　　“传(chuán)”十章，是曾子对“经(jīng)”的理解和阐述，由曾子的(de)学生记录(lù)。

　　文章(zhāng)所展示的，是(shì)儒学三纲八目(mù)的追求。

　　它既是为(wèi)达到“三(sān)纲”而设计的条(tiáo)目工夫，也(yě)是儒学为我们(men)所(suǒ)展示的人生进(jìn)修阶梯。

　　纵览四书五经，我们发现(xiàn)，儒家的全部学(xué)说实际上都是(shì)循着这三纲八目而展开的。

　　所以，抓住这三纲(gāng)八目(mù)你就等于抓住(zhù)了一把打(dǎ)开儒学大门的钥匙。

　　循着这进修(xiū)阶梯一步一(yī)个脚印，你就会登堂(táng)入室，领略儒学(xué)经典的(de)奥义。

致知在(zài)格物，物(wù)格而(ér)后知至，是什么意思

　　认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道(dào)》礼(lǐ)记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲(yù)明明德于(yú)天(tiān)下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲辩明修其身者，先(xiān)正其心(xīn)；欲正其心者，先(xiān)诚其意；欲(yù)指敬诚其(qí)意者，先致其知；致知在格物。

　　物格而后(hòu)知至；知(zhī)至(zhì)而后意诚；意(yì)诚(chéng)而后心正；心正(zhèng)而后身修；身修而(ér)后家齐(qí)；家齐而后国治；国治而后天下平。

　　翻(fān)译：古代那些要想在天下(xià)弘扬光明正大品德的人，先要治(zhì)理好自己(jǐ)的(de)国家(jiā)；要(yào)想治理好(hǎo)自(zì)己的(de)国家，先要管理(lǐ)好自己的家庭和家族(zú)；要(yào)想(xiǎng)管理好自己(jǐ)的家庭和(hé)家族，先要修养自身的(de)品性；要想修养自身的品性，先要端正(zhèng)自己的(de)心思；要想(xiǎng)端正(zhèng)自己的心(xīn)思，先要使自己(jǐ)的意念真诚；要想使自己(jǐ)的(de)意念真诚，先要使自己革(gé)除(chú)不好(hǎo)的思想(xiǎng)；认(rèn)识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革(gé)除内(nèi)心不好(hǎo)的私欲、物欲(yù)，而彰显明德，认识本心，表(biǎo)里如一。

　　意念才能(néng)真(zhēn)诚；意念真(zhēn)诚后心思(sī)才能(néng)端(duān)正(zhèng)；心思(sī)端正后才能修(xiū)养品(pǐn)性；品性修(xiū)养(yǎng)后才能管理好家庭和家(jiā)族；管理好家庭和家族后才能治理(lǐ)好国家；治(zhì)理好国家后(hòu)天下(xià)才能太平。