成大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思是这句话的意思为：必定(dìng)要先使他(tā)的内心痛苦(kǔ)，使他的筋(jīn)骨劳累的。

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成(chéng)大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意(yì)思，干大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么意思

　　出自孟子的(de)《生于忧患，死于安乐(lè)》，这是(shì)一篇论证(zhèng)严密、雄(xióng)辩有力的说理散文。

　　作(zuò)者先列举(jǔ)六位经(jīng)过贫(pín)困、挫(cuò)折的(de)磨炼而(ér)终于担当(dāng)大任的人的事(shì)例(lì)，证明忧患可以激励人(rén)奋发有为(wèi)，磨难可(kě)以(yǐ)促使人有新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中(zhōng)，傅(fù)说(shuō)举(jǔ)于(yú)版筑之间，胶(jiāo)鬲(gé)举于鱼盐之(zhī)中，管夷吾举于(yú)士，孙叔(shū)敖(áo)举于海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是人也(yě)，必(bì)先苦其心(xīn)志(zhì)，劳(láo)其筋骨，饿其(qí)体肤(fū)，空乏其身，行拂乱其所为(wèi)，所以动心(xīn)忍性，曾益其(qí)所不(bù)能。

　　人(rén)恒(héng)过，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色，发(fā)于声，而后喻(yù)。

　　入则无法家(jiā)拂(fú)士，出则无敌国外患(huàn)者，国恒亡(wáng)。

　　然(rán)后(hòu)知生于忧(yōu)患而死于安乐(lè)也。

　　舜从田(tián)野耕作之中被(bèi)起用，傅(fù)说从筑墙(qiáng)的劳(láo)作之中被(bèi)起用，胶鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾被从(cóng)狱官(guān)手里(lǐ)救出来并受到任用，孙叔(shū)敖从(cóng)海滨隐居的(de)地方被起(qǐ)用，百里奚被从奴(nú)隶集(jí)市里赎买回(huí)来并被起用。

　　所以上天要把(bǎ)重任降临在某人的身上，必定要先使他(tā)的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳(láo)累，使(shǐ)他经(jīng)受(shòu)饥饿(è)之苦，以致肌肤消瘦，使(shǐ)他受贫困之苦，扰乱其人(rén)业已开(kāi)始的(de)行动，这样来使他的(de)心(xīn)灵(líng)受到震撼，使他的(de)性(xìng)情坚忍起来，增加他所不具(jù)备的能力。

　　人常常犯错(cuò)，然后才能改(gǎi)正；

　　内心(xīn)忧困(kùn)，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达(dá)在(zài)声音(yīn)中，然后才能被人了解。

　　一个国(guó)家(jiā)，在内如果没有(yǒu)坚(jiān)守法度的大(dà)臣和足以辅佐君(jūn)王的贤士(shì)，在外没有(yǒu)与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就(jiù)知(zhī)道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡(wáng)的道理了。

干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什(shén)么意思

　　干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)意思(sī)是想要做成大事情，必须(xū)要付出(chū)极大的(de)心血(xuè)和努力。

　　根据(jù)查询相关(guān)信息(xī)显示，这句话强(qiáng)调(diào)了成(chéng)功背后的辛勤(qín)付出和艰苦努力，告诉人们只有经过(guò)长时间的心渣(zhā)肆理(lǐ)和身体上(shàng)的训练和磨练，才能(néng)够取得成功。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕芦不是一(yī)蹴(cù)而就(jiù)的，需要经过坚持不懈的(de)努(nǔ)力和付(fù)出，不断积累经验和(hé)提升自己的(de)能(néng)力，才能如数轿(jiào)够在(zài)竞争激烈的社会(huì)中立(lì)足并(bìng)取(qǔ)得成功。

　　成大(dà)事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大(dà)事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么(me)意思是这(zhè)句(jù)话的意(yì)思为：必(bì)定要先(xiān)使(shǐ)他的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累的。

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成大(dà)事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么(me)意思，干(gàn)大(dà)事(shì)者必(bì)先苦其心志(zhì)劳(láo)其(qí)筋骨什么(me)意思

　　出(chū)自孟子的《生于(yú)忧患，死于安乐》，这是一篇论(lùn)证严(yán)密(mì)、雄辩有力的(de)说(shuō)理散文。

　　作者先列举六位经过贫困(kùn)、挫折的(de)磨炼而终于担当大任的(de)人的(de)事例，证明(míng)忧患可以(yǐ)激(jī)励人奋发有为，磨(mó)难可以(yǐ)促(cù)使(shǐ)人有新成就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐(yán)之中(zhōng)，管夷吾举于士(shì)，孙叔敖(áo)举于海，百里奚举于市(shì)。

　　故天将降大任于是(shì)人也(yě)，必先苦其心志(zhì)，劳其筋(jīn)骨，饿其(qí)体肤(fū)，空乏其身，行拂乱其所(suǒ)为，所以动心忍性，曾益其(qí)所不能(néng)。

　　人恒(héng)过，然后(hòu)能改；

　　困(kùn)于(yú)心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻(yù)。

　　入则无法家拂(fú)士，出则无敌国外患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也(yě)。

　　舜从田野耕作之中被(bèi)起(qǐ)用(yòng)，傅说(shuō)从筑(zhù)墙(qiáng)的劳作之(zhī)中被(bèi)起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖(mài)盐(yán)中被起用，管(guǎn)夷吾被从狱官(guān)手里救(jiù)出来并(bìng)受(shòu)到(dào)任用，孙叔敖(áo)从海(hǎi)滨隐居的地方被(bèi)起用，百(bǎi)里奚被从奴隶集市里赎买回来(lái)并被起用(yòng)。

　　所以上(shàng)天要(yào)把重任(rèn)降临在某人的身上，必定要先使他的(de)内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳(láo)累，使他(tā)经受饥饿之苦，以(yǐ)致肌肤消(xiāo)瘦，使(shǐ)他受贫(pín)困之苦，扰(rǎo)乱其人业已开始的行动，这样来使他的心灵(líng)受到震撼，使(shǐ)他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才(cái)能改正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻塞(sāi)，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达(dá)在声音中，然后才能被人(rén)了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和(hé)足(zú)以辅佐君王的贤士，在外没(méi)有与(yǔ)之匹敌的邻国和(hé)来自外国的祸患，就常常会有(yǒu)覆(fù)灭的危险。

　　这(zhè)样，就知道(dào)忧愁患(huàn)害黑玛瑙和红玛瑙哪个好，黑玛瑙为什么又叫短命石足以使人生存(cún)，安(ān)逸享乐足以使(shǐ)人灭亡(wáng)的道理(lǐ)了。

干大(dà)事者必(bì)先苦(黑玛瑙和红玛瑙哪个好，黑玛瑙为什么又叫短命石kǔ)其(qí)心志劳(láo)其筋骨什么(me)意(yì)思

　　干大(dà)事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨(gǔ)意思是想要做成大事情，必须要付(fù)出极大的心血和努力。

　　根据(jù)查(chá)询相关信息显示，这句话(huà)强调了成功背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只有经过(guò)长时间的(de)心渣肆理和身体(tǐ)上的(de)训练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们(men)，成功(gōng)毕芦不是一蹴(cù)而(ér)就的，需要(yào)经过坚(jiān)持不懈的努力和付出，不断积累(lèi)经验和提升自己的能力，才能(néng)如数(shù)轿够在(zài)竞争(zhēng)激烈的社会中立足并取得成功。

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