三(sān)字经中苟(gǒu)不教性乃迁是什么意思，苟不(bù)教性(xìng)乃(nǎi)迁(qiān)的下(xià)一句是这(zhè)句话的意思为：如果从小(xiǎo)不好好(hǎo)教育，善良的本(běn)性就(jiù)会变(biàn)坏的。

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三字(zì)经中苟不教性乃迁是什么(me)意思，苟不教性乃(nǎi)迁的下一句(jù)

　　出(chū)自《三(sān)字经》，《三(sān)字(zì)经》是我(wǒ)国的传统启蒙教(jiào)材，今天小(xiǎo)编(biān)就来(lái)和大家聊一聊《三字经(jīng)》。

　　《三字经》，是(shì)中国的(de)传统启(qǐ)蒙教(jiào)材。

　　在中国古代经典当中，《三(sān)字经》是最浅显易(yì)懂的读本(běn)之一。

　　《三字经》取材典范，包括中国传统(tǒng)文化的文学、历(lì)史、哲学、天(tiān)文地理(lǐ)、人伦义理、忠孝节(jié)义(yì)等(děng)等，而核(hé)心思想又包(bāo)括(kuò)了“仁，义，诚，敬(jìng)，孝。

　　”背诵《三字经》的同时，就了解了常识、传统国学及历史故事，以及故(gù)事内涵中的做人做事道理(lǐ)。

　　《三字(zì)经》是我国不可多得的宝(bǎo)贵遗产，有不同版本，全文字数从1120字至(zhì)1722字(zì)不(bù)等。

　　《三(sān)字经》与《百家姓》、《千字文》都(dōu)是我国优秀的蒙(méng)学读物，并称为"三、百(bǎi)、千"。

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之(zhī)道，贵以专。

　　昔孟母，择邻(lín)处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教(jiào)五子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教(jiào)不严，师(shī)之(zhī)惰。

　　子不学(xué)，非(fēi)所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉(yù)不琢(zuó)，不成(chéng)器。

　　人不学，不(bù)知义。

　　为人(rén)子，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲(qīn)，所(suǒ)当(dāng)执。

　　1、《三字(zì)经》是(shì)我中华悠悠五千年(nián)灿烂的经典传统文化之一，它是中华儿(ér)女智慧的结晶，它不可名状的意思解释一下，不可名状 的意思承载着(zhe)一个民族(zú)的历史(shǐ)与精(jīng)神，体现(xiàn)了(le)独特的教(jiào)育思(sī)想和文(wén)化(huà)魅力。

　　这是中国几千年来形成的独特的(de)民族文化(huà)，在世界上(shàng)也是举足轻(qīng)重，并受到全世(shì)界的广泛关注(zhù)。

　　2、《三(sān)字经》读起来(lái)朗朗(lǎng)上口，简明扼要(yào)，是以中国历(lì)史为素材，植根于传统文化，强调教育以“德(dé)”为先，学贵在恒和环境对学习的影响，讲述教育与学习重要性(xìng)的教育论(lùn)著。

　　同(tóng)时也是我国代古(gǔ)一部传统的儿童(tóng)启(qǐ)蒙识字教育课本(běn)。

　　3、在现在这个复杂多(duō)变的社会(huì)环境下(xià)，德(dé)育教育也成(chéng)为现行教育改(gǎi)革所面临的(de)一个(gè)重要课题。

　　现在很多学校也(yě)把传(chuán)承中(zhōng)华民族经典传统(tǒng)文化作为新时期德育教育发展的重要途径(jìng)。

　　传(chuán)统文化的核(hé)心就是(shì)“德(dé)育”，《三字(zì)经》中说：“首(shǒu)孝悌，次(cì)见(jiàn)闻”，可见在传统的教育中(zhōng)，是把德育放在(zài)首(shǒu)位的，一个(gè)人首先得要有“孝悌”，即德”。

　　4、中华民族悠久的传(chuán)统文化是中华先贤们(men)几千(qiān)年来智慧的(de)结晶，它使我中华民族历经几千(qiān)年生生不息，屹立不(bù)倒。

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