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本(běn)来(lái)无一物何处惹尘(chén)埃什么意思爱情，本来无一(yī)物,何处惹尘埃(āi)什么(me)意思类似的诗句(jù)

　　“本来(lái)无一物，何处惹尘埃”意(yì)思是本来就是四大皆(jiē)空，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句(jù)话形容了世上(shàng)本(běn)来就是空的，看世间万(wàn)物无不是一(yī)个空字(zì)，心本来就是空的话，就无(wú)所(suǒ)谓抗拒外(wài)面的诱惑，任何事物从心而过(guò)，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦(yì)非台。

　　佛性常清净，何处有尘(chén)埃！身是菩(pú)提树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处染尘埃！菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦(yì)非台。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧能(néng)创作(zuò)的诠释佛教(jiào)教义的诗(shī)偈(jì)，共有(yǒu)四首，载于《坛(tán)经》。

　　其(qí)中(zhōng)前两首(shǒu)偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的(de)清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟(wù)之依据、解脱(tuō)之直(zhí)道；

　　第四首着重讲修行方法。

本(běn)来无一物，何必惹尘埃.是什(shén)么意思(sī)？全解

　　意思是本来(lái)就没有(yǒu)什么(me)东西，为(wèi)什么一定(dìng)要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩(pú)提本(běn)塌亮辩(biàn)无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的(de)心灵就像一座明亮的台镜。

　　要(yào)时时不断(duàn)地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染(rǎn)障(zhàng)蔽了光(guāng)明的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背(bèi)景(jǐng)故事：

　　这个是(shì)禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠(huì)能大师当年刚入佛(fú)门修行(xíng)时，他的(de)师(shī)父出题(tí)让他(tā)们(men)写一首偈语(yǔ)来阐(chǎn)述自(zì)己对佛法的领(lǐng)悟，于是大(dà)师(shī)兄神秀(xiù)说：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的(de)观点(diǎn)提出了不同的感悟，他说(shuō)：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧(huì)能的显然要高得多，所以最终慧能得到(dào)了师父的(de)衣钵传授，称为禅宗(zōng)第(dì)六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀的(de)诗(shī)是(shì)这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛(fú)当(dāng)年在菩提树下觉悟），弟(dì)子的心(xīn)灵就象(xiàng)一座明亮的(de)台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污(wū)染障蔽了光明的本性（十年树(shù)木百(bǎi)年树(shù)人就是出于(yú)此）。

　　而慧能则这样来解(jiě)释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物(wù)，何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树不是(shì)菩提树(shù)，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本(běn)来就(jiù)不(bù)是镜子(zi)，而是(shì)比喻清静的心的。

　　我们的(de)心本来就是团缺清静的，那里会(huì)染上什么尘(chén)埃呢?

　　二(èr)者的差异在于，神秀要(yào)借助具体的物体意象来(lái)表(biǎo)达自己感(gǎn)悟，而(ér)慧(huì)能则超越了神秀(xiù)的境界(jiè)，不需要(yào)比喻(yù)，直接(jiē)看到事(shì)物的(de)本质了(le)。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—菩提本无树

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