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方生尽管的关联词后面是什么，尽管的关联词表示什么关系方死方死方(fāng)生方(fāng)可方不可方不可方可是(shì)什么(me)意思，方生方死(sǐ)方(fāng)死方生(shēng)方可(kě)方不可(kě)方不(bù)可(kě)方可翻译

　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方(fāng)可”的意思是：生(shēng)就是死，死就是生，可以(yǐ)就是不可以(yǐ)，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的(de)是(shì)庄子的哲学(xué)观点，庄子只(zhǐ)承认绝(jué)对运动，否(fǒu)定相对(duì)静止。

　　在道家观点(diǎn)中，这代(dài)表了(le)事(shì)物没有绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲学的(de尽管的关联词后面是什么，尽管的关联词表示什么关系)角(jiǎo)度，这属于一种相(xiāng)对(duì)主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死”的(de)观点(diǎn)承认事物(wù)都在不停地运动变化，但(dàn)否认(rèn)了(le)相对静止的存在(zài)，否认事物(wù)运(yùn)动变化中也(yě)存在相(xiāng)对稳定(dìng)性。

　　这种观点会导致相对主(zhǔ)义诡辩论。

方生(shēng)方死 方死方生 方可(kě)方不可(kě) 方(fāng)不(bù)可方可是(shì)什么意思?

　　意思是：万事万物正在(zài)不(bù)断(duàn)地出生成(chéng)长，也在不(bù)断(duàn)地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方(fāng)中方(fāng)睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论》：“方(fāng)生(shēng)方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方(fāng)不可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的又一(yī)代表篇(piān)目桥孙(sūn)。

　　“齐物(wù)论”包含齐(qí)物与齐(qí)论两个意思。

　　庄子认为世界万物包括(kuò)人的品(pǐn)性和(hé)感情，看(kàn)起来是千差万别(bié)，归根结底却又是(shì)齐一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为(wèi)人(rén)们的各种看法和观点，看(kàn)起来也(yě)是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们(men)遵(zūn)循的逻(luó)辑秩序是暂(zàn)时的(de)、不可持续的、不稳(wěn)定的、必然会(huì)失序的（几十年时间）、一种难以坚持的行(xíng)为。

　　如(rú)果在(zài)感知逻(luó)辑(jí)秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩做判序(xù)中没敏胡链有(yǒu)生存与(yǔ)死(sǐ)亡，只有感知的(de)形态与内容。

　　这(zhè)意味着(zhe)，感知(zhī)的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃(yuè)的，与生存逻(luó)辑秩序完全相(xiāng)反(fǎn)。

　　如果人(rén)类执行(xíng)的(de)是感知(zhī)的逻辑秩序，那存在(zài)状(zhuàng)态就是稳定的、活跃的、可(kě)持续(xù)的(de)，整(zhěng)体状态(tài)就是(shì)有序的(de)存(cún)在。

　　而尽管的关联词后面是什么，尽管的关联词表示什么关系不像生存逻(luó)辑秩序中(zhōng)对于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了(le)生存权(quán)的激烈、残酷的竞(jìng)争(zhēng)。

　　两(liǎng)种(zhǒng)秩序显然是两种不同的(de)存(cún)在形态(tài)。

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