黄沙百战穿金甲，不(bù)破楼(lóu)兰终不还。

自古以来，国(guó)家的生存安危是每个国王，和部署，子民所关心之事(shì)。

当国与国之间(jiān)发生战(zhàn)争(zhēng)，小国(guó)的安危就显得至关(guān)重要(yào)，大国(guó)吞并小国，而强等(děng)国(guó)家的野(yě)心只能持续不(bù)断地发挥野(yě)心和挑战(zhàn)，直到平(píng)息(xī)。

二战(zhàn)结束后，脱(tuō)离英(yīng)国掌控的(de)印度对(duì)锡(xī)金觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金(jīn)国王被(bèi)软(ruǎn)禁，随之他们请求加入中国(guó)149次，但(dàn)是被拒绝后(hòu)，依旧在自(zì)家大楼(lóu)前升起五星国旗。

佛学渊源的(de)锡金(jīn)俗(sú)话说(shuō)，弱国无外交。面对强国的(de)吞并，只能对外求救。

但是(shì)某种(zhǒng)程度上，19世纪后(hòu)期，国(guó)家局(jú)势(shì)动(dòng)荡不安，我(wǒ)国也并不(bù)稳定，只(zhǐ)能(néng)拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这个国(guó)家最早(zǎo)在清(qīng)朝是一个藩属国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温和(hé)湿润的气候，非常适合农作(zuò)物生长。

由(yóu)于(yú)平均海(hǎi)拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度(dù)又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就(jiù)随之沦为英国的附属品。

作(zuò)为一个南亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰富的宗教(jiào)和人文历史。这起源于一个神话传说(shuō)。一(yī)个有着浓厚佛学思想(xiǎng帧率是高好还是低好，王者帧率是高好还是低好)的神人——拉宗(zōng)成布，他被人们评(píng)价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当地人们都受(shòu)到他的佛学(xué)传播，而他又将目(mù)光放(fàng)回(huí)了锡金王(wáng)国(guó)，决定在那里传(chuán)播更多的佛法。

位于尼(ní)布尔边缘的小国，一(yī)直有着丰(fēng)厚的(de)佛学思想，但是真正被引入，被众生看到的是一(yī)个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他的身上能(néng)够看到人与(yǔ)自然合一的大道。

而来到锡金(jīn)传(chuán)法(fǎ)的(de)拉宗成布，也心甘情愿将牧羊(yáng)人彭措视(shì)为锡金(jīn)的国(guó)王。然而锡(xī)金这个小国只存在了(le)百年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁灭(miè)原因有很多(duō)，一个明(míng)君可以(yǐ)有贤(xián)德的管理，但不能除却地理位置和大局势的影(yǐng)响(xiǎng)，正所谓天(tiān)时不如地(dì)利，地利不如人(rén)和，若(ruò)时机丧失，那(nà)么小(xiǎo)国被(bèi)灭亡(wáng)也(yě)是必然趋(qū)势。

英(yīng)雄都有陌路时(shí)，红颜也有衰老时(shí)，而当锡金最初的建国者彭措，看(kàn)到往(wǎng)后(hòu)国家灭亡(wáng)的结(jié)局(jú)时(shí)，不知(zhī)他是否能够预测到。

百年小国的消亡正(zhèng)所谓屠(tú)龙少年(nián)者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民(mín)地身份后，他(tā)开始对锡金展(zhǎn)开了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占据(jù)着(zhe)重要的地理位置(zhì)，才(cái)会让(ràng)它成(chéng)为一个唾(tuò)手可得的羊(yáng)肉。

由于英国(guó)将权利(lì)交(jiāo)于印(yìn)度，印度刚好不想(xiǎng)脱离和锡(xī)金的(de)关系，还打算占据锡(xī)金的(de)国土(tǔ)，选择(zé)印度人来当国王。

这样(yàng)的经历想(xiǎng)必是屈辱(rǔ)的(de)，但是锡金毫无(wú)办法，毕(bì)竟有(yǒu)英国大国(guó)的牵制，他只能签订下和平条约，被印度管理(lǐ)国(guó)内的资源，诸如外(wài)交(jiāo)，经济，等一系列权利。

有强(qiáng)大的(de)入侵后(hòu)，锡金(jīn)人民(mín)的士气和风气都(dōu)受(shòu)到了损(sǔn)害。1975年(nián)的(de)锡金(jīn)，总算(suàn)不(bù)堪重(zhòng)负，被印度(dù)的军队控制，而国王也成(chéng)为傀儡。

君(jūn)子之德风，小(xiǎo)人之德草，草上之风(fēng)必(bì)偃。

而一个国家的风气也(yě)与执政者(zhě)息息相关，最初(chū)以佛学文化(huà)建立锡金(jīn)的彭措，他虽然安闲自在(zài)，人民也皈依(yī)安乐。

但是(shì)后代的传承之(zhī)后，锡金小国还是抵不过外界的(de)入侵。在成为印度(dù)的附属品(pǐn)后，锡金也慢(màn)慢从一个(gè)民(mín)风淳朴的国(guó)家(jiā)变得复(fù)杂化，因为当(dāng)时(shí)锡(xī)金(jīn)也有(yǒu)别国居(jū)民的混(hùn)入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然而(ér)面对多国(guó)的(de)入侵后，锡金逐渐失去(qù)了气力。

这样的悲剧无(wú)法挽(wǎn)回，让人反思的同时(shí)，也更加(jiā)明(míng)白，国家(jiā)内部(bù)的团结(jié)和(hé)强大自身很重(zhòng)要。

虽(suī)然说事物的诞生(shēng)总是会有高潮(cháo)，起伏和消亡(wáng)，但是阴(yīn)极(jí)阳生，灭(miè)亡是必然趋势(shì)，当不(bù)能够抵御外(wài)敌(dí)后。只有坚守国家的民(mín)风(fēng)，积极学习(xí)外国，放眼全球化的趋(qū)势(shì)，也未必不是一(yī)条可行之道(dào)。

中(zhōng)国为(wèi)什(shén)么拒绝？在锡金面(miàn)临百般无奈后，向中国(guó)发起了(le)求助(zhù)，因为(wèi)早在清朝时期，锡金就和(hé)中(zhōng)国有渊源。而这(zhè)一切缘于(yú)有着(zhe)藏传佛教(jiào)智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气(qì)清的好天气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝(cháo)将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国(guó)成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此(cǐ)在西藏人民眼中显(xiǎn)得(dé)神圣。

也因拉宗(zōng)成布的这(zhè)层关系，锡金倍(bèi)受(shòu)西藏人民保(bǎo)护，又因(yīn)西(xī)藏属于(yú)中(zhōng)国，因此也(yě)与中国(guó)形成(chéng)关联。

关(guān)于中国对锡金的帮(bāng)助，从西藏的角(jiǎo)度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵(qīn)下，西藏没有(yǒu)让锡金面临危难(nán)，而之(zhī)后锡金也对西藏(cáng)选择了联姻(yīn)来加强联系。

之后的尼泊(pō)尔入侵一战，清政(zhèng)府更是出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔选择撤(chè)退后，拉萨和锡金的(de)关系也日益密切。

但(dàn)是随着驻藏大臣的不作为，他(tā)们不将锡金的宗教(jiào)管理(lǐ)放(fàng)在(zài)首位，觉(jué)得遥远(yuǎn)而繁(fán)琐(suǒ)。导致锡金与(yǔ)清政府的关系渐趋远离。

历史的(de)更迭和变迁(qiān)总是不(bù)可磨灭的，随着1949年中国(guó)的成(chéng)立，而此时的锡金正(zhèng)面(miàn)临着被印(yìn)度吞并的风险(xiǎn)，锡(xī)金这个孱弱之国反复向中(zhōng)国释放了求助(zhù)信号。

然而中国不想选择与印度为敌，又因局势(shì)处(chù)于百废待兴阶段，也没有相(xiāng)当可观的经济能力，面对收复后的治理，实属不(bù)良选(xuǎn)择。

毕竟锡(xī)金的地理位置处于喜马(mǎ)拉雅山(shān)脉的南部，面(miàn)对遥远的地区和大陆的(de)阻隔，经济投(tóu)入是首要，而(ér)这一点(diǎn)，百废(fèi)待兴(xīng)阶段的中国(guó)没必要选择投入。

结(jié)语一切文艺，不可(kě)为阴谋所用，一(yī)旦沾染，骨气全(quán)无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们(men)也一片祥和。

但是缺乏适(shì)当(dāng)的管理，和对外(wài)国的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史(shǐ)的变迁(qiān)，也是小国的生(shēng)存(cún)危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于(yú)一个(gè)重要(yào)的地理位(wèi)置，面对(duì)大国的虎视眈眈，锡金显得风(fēng)餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之国(guó)没有有效的军队(duì)，和强大的实力(lì)，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也(yě)更加(jiā)吸取教训，有足够的文(wén)化实力和经济实力，这(zhè)样才在国际(jì)之间拥有(yǒu)话语(yǔ)权。

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