吾妻之美(měi)我(wǒ)者的美是什么意思，吾妻之(zhī)美我者的美是什么用法

　　出处：战(zhàn)国时期刘向《邹忌讽齐王纳谏》。

　　邹(zōu)忌(jì)修八尺(chǐ)有余，而(ér)形貌(mào)昳丽(lì)。

　　朝服衣冠(guān)，窥镜，谓(wèi)其妻曰：“我孰与(yǔ)城北徐(xú)公美(měi)？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及(jí)君也？”城北徐公，齐国之美丽者也(yě)。

　　忌不自(zì)信(xìn)，而复问其妾曰：“吾孰与徐(xú)公美？”妾曰：“徐公何能(néng)及君也？”旦日(rì)，客从(cóng)外(wài)来，与坐(zuò)谈，问之(zhī)客曰：“吾与徐公孰(shú)美(měi)？”客曰：“徐公不若(ruò)君之美也。

　　”明日徐公来，孰视之，自以为(wèi)不如；

　　窥(kuī)镜(jìng)而自视，又(yòu)弗如(rú)远甚(shèn)。

　　暮寝而思之，曰：“吾(wú)妻之美我(wǒ)者，私(sī)我也；

　　妾之美我(wǒ)者，畏我(wǒ)也；

　　客之美我者，欲有求于我也。

　　”

　　邹忌身(shēn)长五(wǔ)十四·寸左右(yòu)，而且(qiě)形象(xiàng)外(wài)貌光艳(yàn)美(měi)丽。

　　有一天早晨他穿戴好衣帽，照着镜子，对他的妻子说：“我与城北的徐公(gōng)相比，谁更美丽呢(ne)？”他的妻子(zi)说：“您美极了，徐(xú)公怎么能(néng)比得上您(nín)呢？城(chéng)北(běi)的(de)徐公齐国的最美的男子。

　　邹忌不相信自己（比(bǐ)徐公美），于是又(yòu)问他的小妾(qiè)说：“我(wǒ)和徐公相比(bǐ)，谁更美(měi)丽(lì)？”妾说：徐公怎(zěn)么(me)能比(bǐ)得上您(nín)呢？第二天，有客人从外面(miàn)来拜访(fǎng)，邹忌和他(tā)坐着谈话，邹忌问客人道：“我和徐公相(xiāng)比(bǐ)，谁(shuí)更美丽(lì)？”客人说(shuō)：“徐公不如您美丽啊(a)。

　　”

　　又(yòu)过了(le)一天，徐公前来(lái)拜(bài)访，（邹忌）仔细地(dì)端详(xiáng)他，自己(jǐ)觉(jué)得不如他美丽；

　　看(kàn)着镜子里的自己(jǐ)，更是觉得自己与徐公相差甚远。

　　傍晚，他躺在(zài)床上(shàng)休息时想这件(jiàn)事(shì)，说：“我的妻子认为我(wǒ)美(měi)，是偏爱我(wǒ)；

　　我的(de)小妾(qiè)认(rèn)为(wèi)我美，是惧怕我；

　　客人赞(zàn)美我美，是有(yǒu)事情要求于我。

　　”

　　邹(zōu)忌(jì)(约前385年—前319年(nián))，一作(zuò)“驺忌”，尊称“驺子”，中国战(zhàn)国时(shí)期齐国人。

　　《史(shǐ)记》亦作(zuò)驺忌(jì)，齐桓公田午(wǔ)时(shí)的大(dà)臣;齐威王田(tián)因齐(qí)时期，以鼓琴游(yóu)说齐威王(wáng)，被任相国，封于下邳(今江苏睢宁古邳镇(zhèn))，号成侯;后又侍齐宣王田辟疆。

　　他曾劝说齐威王奖励(lì)群臣吏民进谏(jiàn)，主张革新政治，修订法律，选拔人才，奖(jiǎng)励贤臣，处罚奸吏(lì)，并选荐得力大臣坚(jiān)守(shǒu)四境，从此齐(qí)国渐强。

　　前(qián)360年前后，齐威王起用邹(zōu)忌实(shí)行改革，“谨(jǐn)修法律(lǜ)而(ér)督奸吏(lì)”。

吾妻之美我者 的美什么意思(sī)

　　意思：美丽(lì)。

　　出处：战国时期刘向(xiàng)《邹忌讽齐(qí)王纳谏(jiàn)》。

　　原文节选：明日(rì)徐公来(lái)，孰(shú)视之，自以为(wèi)不如；窥镜而自视，又(yòu)弗(fú)如远甚(shèn)。

　　暮寝而思(sī)之，曰：“吾妻之美(měi)我者(zhě)，私(sī)我也；妾之美我者，畏我也；客(kè)之美我者，欲有求于我也。

　　”

　　译(yì)文：又过(guò)了一(yī)天，徐公前来(lái)拜访，（邹忌）仔细地端详他(tā)，自己觉得不如(rú)他(tā)美丽；照着镜子里(lǐ)的自己，更是(shì)觉得自(zì)己与徐公相差甚远。

　　傍晚(wǎn)，他躺在(zài)床上休(xiū)息(xī)时想这件事，说(shuō)：“我的(de)妻子认斗举为(wèi)我美，是偏爱我；我的小妾认为我美，是惧怕我；客人赞美我美，是(shì)有(yǒu)事情要求于我。

　　”

扩展资料(liào)

　　文章塑造了邹忌这样有自知之明，善于思考，勇于进谏(jiàn)的贤(xián)士形象。

　　又(yòu)表现了(le)齐威(wēi)王(wáng)知错能改，从谏如(rú)流(liú)的明君形象，和革(gé)除弊(bì)端，改良(liáng)政治的迫切愿望和巨大(dà)决心。

　　告(gào)诉(sù)读(dú)者居(jū)上者只有(yǒu)广空中碧开言路，采纳群(qún)言，虚(xū)心接(jiē)受批(pī)评意见(jiàn)并积极加(jiā)以改正(zhèng)才有可能成功。

　　文章以“孰美”的(de)问答开篇，继写邹忌(jì)暮寝自思(sī)，寻找妻、妾(qiè)、客人(rén)赞美自己(jǐ)的因为(wèi)，并因小悟大(dà)，将生活小事与国大(dà)事有(yǒu)机(jī)地联系起(qǐ)来。

　　由(yóu)自己(jǐ)的(de)“敝”，用类比培(péi)瞎推(tuī)理的方法婉(wǎn)讽“王之敝甚”，充分显示(shì)了邹(zōu)忌巧妙的讽(fěng)谏艺术与(yǔ)娴熟(shú)的从政谋略(lüè)。

　　邹忌正是以(yǐ)自(zì)身的生活体悟，委婉地劝(quàn)谏齐威(wēi)王广开言路，改(gǎi)革弊政，整顿吏治，从而收到很好的效果。

　　在(zài)这激烈(liè)动荡的时代(dài)，“士(shì)”作为一种最活跃的阶层(céng)出现在政治舞台上。

　　他们以(yǐ)自己的才能和(hé)学(xué)识，游说于各(gè)国之间，有的主张连横(héng)，有的主张(zhāng)合纵，所(suǒ)以，史(shǐ)称这(zhè)些(xiē)人为策(cè)士(shì)或纵横家。

　　他们提出(chū)一定的政治主张或(huò)斗争策(cè)略(lüè)，为某些统治集团服务，并且往往利(lì)用当时(shí)错(cuò)综复杂的斗争形(xíng)势游说使诸侯采(cǎi)纳，施展着自己(jǐ)治国安邦的才(cái)干。

　　各国统治者(zhě)也认(rèn)识到(dào)，人(rén)心的向背，是国家政权能否巩固的(de)决定性因素。

　　失去了民心，国(guó)家的统治就难以维(wéi)持。

　　所以，他们争(zhēng)相招揽人才，虚(xū)心纳谏，争取“士”的支持。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 泰国相当于中国的哪个省，泰国等于中国哪个省