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  “本来无一物,何处惹尘埃”意(yì)思是本来就是四大皆空,到哪里染(rǎn)上(shàng)尘埃(āi)。

  这(zhè)句话(huà)形(xíng)容(róng)了世(shì)上本来就(jiù)是空的,看世间万物无不是一个(gè)空字,心本来就是空的话,就无所(suǒ)谓抗拒外面的诱(yòu)惑,任(rèn)何事物从心而过,不留(liú)痕迹。

  出自唐代六外国保质期日期是什么顺序 mfd是生产日期吗(liù)祖慧能(néng)所作《菩提偈(jì)》。

  全文: 菩(pú)提本无(wú)树,明镜(jìng)亦非台。

  佛性常清净(jìng),何处(chù)有尘(chén)埃!身是菩提树,心为(wèi)明镜台。

  明镜本(běn)清净,何(hé)处染尘埃!菩提本无树(shù),明镜亦非(fēi)台。

  本(běn)来无一物,何(hé)处惹尘(chén)埃!菩提只(zhǐ)向心(xīn)觅,何劳向外求玄(xuán)?听说依(yī)此修行(xíng),西方(fāng)只在(zài)目前!《菩提偈》是六(liù)祖(zǔ)慧能创作(zuò)的诠释(shì)佛教教义(yì)的诗(shī)偈,共有四首,载于《坛经》。

  其(qí)中前两首偈是(shì)针对神(shén)秀的《无相(xiāng)偈(jì)》所作的(de),旨在说明“明镜”的清净;

  第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道;

  第四首(shǒu)着重(zhòng)讲(jiǎng)修行(xíng)方法。

本来无(wú)一物,何必(bì)惹尘埃(āi).是什么意思?全解

  意思(sī)是(shì)本来就没有什(shén)么东西,为什么一定要自寻(xún)烦恼呢。

  出自(zì)——佛(fú)教禅(chán)宗六祖惠能大师(shī)《菩提(tí)偈》。

  原文(wén):菩提(tí)本(běn)塌亮(liàng)辩无树,明镜亦(yì)非台,本来(lái)无一物,何处惹尘埃(āi)。

  译文:弟子就(jiù)如同(tóng)是菩提树,弟子(zi)的心灵(líng)就(jiù)像(xiàng)一(yī)座明(míng)亮的台镜。

  要时时(shí)不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂擦试,不(bù)让(ràng)它(tā)被尘垢(gòu)污染障(zhàng)蔽了光(guāng)明的(de)键御本性。

  扩展(zhǎn)资料:

  背景故事:

  这个(gè)是禅宗六祖惠能大师(shī)当(dāng)年(nián)刚入佛门修行时,他的师父出题让他们写一首偈语来阐(chǎn)述自己对佛法的领悟,于是大师兄(xiōng)神秀说:“身是菩提树,心(xīn)如明镜(jìng)台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。

  ”

  慧(huì)能则对大师兄的观点提出了不(bù)同的(de)感悟,他说:“菩提(tí)本无树,明镜(jìng)亦非台,本来(lái)无一物,何(hé)外国保质期日期是什么顺序 mfd是生产日期吗处惹(rě)尘埃。

  ”

  从佛法的(de)修为及境界(jiè)上来看,慧能的(de)显然(rán)要高得多,所以最终慧能得到了师父的(de)衣钵(bō)传授,称为(wèi)禅宗(zōng)第六代法脉传承(chéng)。

  大师(shī)兄神秀(xiù)的诗是(shì)这样理解的:“身是菩提树(shù),心如(rú)明(míng)镜台,时时勤拂拭(shì),勿使惹尘埃”。

  意思是:弟子就(jiù)如(rú)同是菩提树,(释(shì)迦牟(móu)尼(ní)佛当年在(zài)菩提树下觉悟),弟子(zi)的心灵就象(xiàng)一(yī)座明亮的台(tái)镜,要时(shí)时不断地将(jiāng)它掸拂擦试,不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明(míng)的外国保质期日期是什么顺序 mfd是生产日期吗(de)本性(十年树木百年(nián)树人就是(shì)出于此(cǐ))。

  而(ér)慧能(néng)则这样来解释:“菩提本无树,明镜亦非(fēi)台,本来无一(yī)物,何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃。

  ”意思(sī)是:菩提树不是菩提(tí)树,而是原本比喻智慧的,明亮的镜子本来就(jiù)不是镜子,而(ér)是比喻清静(jìng)的心的。

  我们的心本来就(jiù)是团缺(quē)清静的,那里会染(rǎn)上什么尘(chén)埃呢(ne)?

  二(èr)者(zhě)的(de)差异在于,神秀要借助具(jù)体(tǐ)的物体意象来表达自己感(gǎn)悟,而慧(huì)能则超(chāo)越了神秀的境界,不需要比喻,直接看到事物的(de)本质(zhì)了。

  参考资(zī)料(liào)来(lái)源:百度百科—菩提(tí)本无(wú)树

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